周敦颐简介

　　北【běi】宋天【tiān】圣二年（公元1031年），颐8岁（虚岁九岁），其父病逝【shì】三年【nián】后，他与同母异父之【zhī】兄卢敦文随【suí】母投【tóu】靠衡阳【yáng】舅父郑向，至1037年郑向调【diào】任两浙转运使疏蒜【suàn】山漕河【hé】，周敦颐同母随迁润【rùn】州丹徒县（今江【jiāng】苏镇江市丹徒【tú】区【qū】）。因他聪慧仁孝，深得郑向喜【xǐ】爱，又酷爱白莲，郑向【xiàng】就【jiù】在自家【jiā】宅前【qián】西湖凤凰【huáng】山下（今【jīn】衡阳市二中）构亭植莲，周敦颐负笈【jí】其间参经悟道。盛夏之夜，莲花【huā】怒放，香气袭人，美不胜收。郑家故【gù】宅后【hòu】改为濂溪周氏宗祠(今南华大学附一【yī】医院处)。

　　明万历中（1587年～1598年），周子与李宽、韩【hán】愈、李士真、朱熹、张栻、黄干同祀石鼓书院【yuàn】七【qī】贤【xián】祠，世【shì】称“石鼓【gǔ】七贤”。

　　（据《湖湘文化名人衡阳辞典》，甘建华主编，尔雅文化出品）

　　他从小喜爱读书，在家乡【xiāng】道州营【yíng】道【dào】地方颇有【yǒu】名气，人们都说他"志【zhì】趣高【gāo】远，博学力行【háng】，有古人之【zhī】风"。

　　由于大量广泛地阅读，周敦颐接触到许多不同种类的【de】思【sī】想。从【cóng】先秦时代的诸子【zǐ】百家，一直到【dào】汉代才传入【rù】中国的印度佛【fó】家，他都有所【suǒ】涉【shè】猎，这【zhè】为【wéi】他而后精研中国古代【dài】奇书《易经》创立先天宇宙论思想【xiǎng】奠定【dìng】了基础。

　　十五岁时，他【tā】和母亲【qīn】一同上到京城【chéng】，投奔舅父郑向，当时他是宋仁宗朝中的龙图阁大【dà】学【xué】士。这位舅父【fù】对【duì】周敦颐【yí】母子【zǐ】十分眷顾【gù】。

　　在周敦颐二十岁时，舅【jiù】父向皇帝【dì】保奏，为他谋到了【le】一个【gè】监主薄的职位。

　　周敦颐在任职期【qī】间【jiān】尽心竭【jié】力，深得民心。在生活中，周敦颐开始研究【jiū】《周易》，后来终于【yú】写出了【le】他的重要著【zhe】作【zuò】《太极图·易说》。它【tā】提出【chū】了一个宇宙生【shēng】成论的【de】体系。

　　中国【guó】哲【zhé】学思想史上，宋【sòng】明理学占有极【jí】其重要的地位【wèi】。宋明理学【xué】以【yǐ】孔孟之道的儒学为主干，还多方吸收了道家、佛【fó】家的思想精华，逐渐【jiàn】成为中国封建社会中【zhōng】占统【tǒng】治地【dì】位的【de】哲学【xué】思想。

　　周敦颐就是北宋理【lǐ】学的创始人。《宋元公案【àn】》中对于【yú】周敦颐的地【dì】位有【yǒu】这样的论述："孔孟而后，汉儒止有【yǒu】传经之学。性道微言之【zhī】绝久【jiǔ】矣【yǐ】。元公【gōng】崛【jué】起，二程嗣之，又【yòu】复横渠清【qīng】大儒辈出，圣学【xué】大昌。"

　　这里所称的元公，就是周【zhōu】敦颐【yí】，元公原是他的谥号。这段话明【míng】确【què】肯定【dìng】了周敦颐【yí】作为【wéi】北宋理学开山【shān】之【zhī】祖的地位，他常常和高僧、道人【rén】游山玩水【shuǐ】，弹【dàn】琴吟诗。

　　他的学问【wèn】、气度，也感动【dòng】过许多人【rén】来追随他【tā】学习【xí】。其【qí】中最著名的，当然是程颢、程颐两【liǎng】兄弟【dì】。

　　程颐在【zài】后来回忆说，他年少【shǎo】时【shí】就是【shì】因为听周敦颐【yí】讲道，因而厌【yàn】倦了科举仕途。立志要学习和【hé】探索儒家【jiā】的如何为圣王的道【dào】。

　　周敦颐死后，随【suí】着程颢、程颐对【duì】他的哲学的继承和发展，他的名声也逐渐显扬。南【nán】宋时许多【duō】地方开始建立周敦颐的【de】祠【cí】堂【táng】，人【rén】们【men】甚至【zhì】把【bǎ】他推崇到与孔【kǒng】孟相当的地位，认为他"其功盖在孔【kǒng】孟之间矣"。帝王们也【yě】因而将他尊为【wéi】人【rén】伦师表。

　　而周【zhōu】敦颐生前的确也以【yǐ】他【tā】的实际【jì】行动，成就【jiù】了一代大儒的【de】风范，他的人品和思想，千【qiān】百年【nián】来一直【zhí】为人们敬仰。

　　代表作：《周元公集》《太极图说》《通书》

　　宋朝【cháo】学者周敦颐是【shì】周恩来，周【zhōu】树人（鲁迅【xùn】），周作人等名人的【de】先祖【zǔ】。