予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖译文及注释
译文
水上、陆地上各种草【cǎo】本木本的花，值得喜爱的非常【cháng】多【duō】。晋【jìn】代【dài】的【de】陶渊【yuān】明唯独喜爱菊花【huā】。从【cóng】李氏唐朝以来，世人大多【duō】喜【xǐ】爱牡丹。我【wǒ】唯独喜爱【ài】莲花从积存【cún】的淤泥中长出却不【bú】被污染，经过清水的洗涤【dí】却不显得妖【yāo】艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不【bú】牵牵连连也不【bú】枝枝节节，香气【qì】传播【bō】更加清香，笔直洁净地竖立【lì】在水中。（人们【men】）可【kě】以远远地【dì】观【guān】赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊【ā】。
我认为菊花，是花中【zhōng】的【de】隐士；牡丹，是【shì】花中【zhōng】的富贵者；莲【lián】花，是花中（品德高【gāo】尚）的君【jun1】子。唉！（对于）菊花【huā】的喜爱，陶【táo】渊明以后就很少听到了【le】。（对于）莲【lián】花【huā】的喜爱【ài】，像我【wǒ】一样的还【hái】有什么人呢？（对于）牡【mǔ】丹的喜爱，人数当然【rán】就很多了!
注释
甚：很，十分。
说：一【yī】种【zhǒng】议论【lùn】文的文体，可以直【zhí】接说明事物或论述【shù】道理，也可以借【jiè】人【rén】、借事或【huò】借物的记载来论述道理。
之：的。
可爱：值得怜爱。
者：花。
甚：很，非常。
蕃：多。
自：自从。
李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。
独：只，仅仅。
之：主谓之间取消句子独立性。
出：长出。
淤（yū）泥：污泥。
染：沾染（污秽）。
濯（zhuó）：洗涤。
清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水
妖：美丽而不端庄。
通：贯通；通透。
直：挺立的样子。
中通外直：（它的茎）内空外直。
不蔓（màn）不枝：不生蔓，不长枝
香远益清：香气远播，愈加使人感到清雅。
益：更加。
清：清芬。
亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。 亭亭：耸立的样子。
植：树立。
可：只能。
亵玩:玩弄。
亵（xiè）：亲近而不庄重。
焉：句末语气词，这【zhè】里指当于现代汉语【yǔ】的‘‘啊’’ ‘‘呀’’，助词。
谓：认为。
隐逸者：指隐居的人【rén】。在封建社会里，有些人不【bú】愿意跟统治【zhì】者【zhě】同【tóng】流合污，就隐【yǐn】居避世；
盛：广。
君子：指道德品质高尚的人。
者：……的人或物。随着前面的名词而变化。
噫：感叹词，相当于现在的"唉"。
菊之【zhī】爱：对于菊花【huā】的喜爱。之：语【yǔ】气助词，的。（一说为“宾语提前的【de】标【biāo】志”）
鲜（xiǎn）：少。
闻：听说。
同予者何人：像我一样的还有什么人呢？
宜乎众矣：（爱牡丹的）应当有很多人吧。
宜乎：当然（应该）。
宜：当。
众：众多。
参考资料：
1、刘盼遂 郭预衡 ．中国【guó】历代散文选【xuǎn】 ：北【běi】京出版【bǎn】社 ，1981 ：228-229 ．
2、人民教育出【chū】版社语文室 ．九【jiǔ】年义务教【jiāo】育【yù】标准实验教科书·语文·八年级·上册【cè】 ：人民【mín】教育【yù】出版社 ，2008 ：171-172 ．
3、周敦【dūn】颐与《爱【ài】莲说》·赣南师范学院学报【bào】 , Journal of Gannan Teacher’s College 编辑【jí】部【bù】邮箱, 1983年Z1期【qī】
创作背景
宋熙宁四年（公元1071年【nián】），周【zhōu】敦颐来星子任南康【kāng】知【zhī】军【jun1】。周敦颐来星子后，在军衙东【dōng】侧开【kāi】挖了【le】一【yī】口池塘，全部【bù】种植荷花。周敦颐来星【xīng】子【zǐ】时已值暮年（55岁），又抱病在身，所以每当茶余饭【fàn】后，他或独【dú】身一人【rén】，或邀三五幕僚好【hǎo】友【yǒu】，于池畔赏花品茗，并写下了散文《爱【ài】莲【lián】说》。
鉴赏
这篇文章可【kě】明显分为二部分：前一【yī】部分对莲花高洁【jié】的形象极【jí】尽铺排描【miáo】绘之能【néng】事；第二部分【fèn】则揭示了【le】莲花的比喻义，分【fèn】评【píng】三花，并以莲【lián】自【zì】况，抒发了作【zuò】者内心深沉的慨【kǎi】叹。
作【zuò】者起【qǐ】笔说：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。”选用“可爱”二字，包罗群芳，表明托物寄兴，并【bìng】不刻意求工，极见其立言斟酌之妙。接着叙【xù】说“晋陶【táo】渊明独【dú】爱菊”。陶渊明不肯为五斗米折腰【yāo】，解绶归隐后，饮【yǐn】酒赋诗，安享【xiǎng】“采【cǎi】菊东篱下，悠然见南山”的田园逸【yì】趣。“独爱菊【jú】”，显【xiǎn】示渊明雅致芬【fēn】芳，傲【ào】然物外的【de】性格，而且更加明【míng】确了题意：陶渊明可以【yǐ】爱菊【jú】抒怀，我怎不【bú】可独爱莲呢？继写“自【zì】李唐来，世【shì】人甚【shèn】爱牡丹”，写【xiě】了唐人，特【tè】别【bié】是统治阶层【céng】“甚爱牡丹【dān】”的好【hǎo】尚，这几句像是【shì】重复【fù】，但实为加深语意【yì】也，而【ér】且此【cǐ】句入文，让【ràng】对比【bǐ】感更为强烈【liè】，为【wéi】其求莲之高洁铺下【xià】了【le】引子。大意是【shì】周敦【dūn】颐本人独爱【ài】莲与晋陶渊【yuān】明的【de】爱菊避世不同【tóng】，为保持一份高洁，宁愿终老南山。他【tā】要在尘世中【zhōng】当个出淤泥而【ér】不染的君子。这种在【zài】污世保持清白与独自避世【shì】求真的心态，与众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上本质的区别【bié】的【de】。这【zhè】为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好【hǎo】的铺【pù】垫。然后作者【zhě】撇开【kāi】一笔【bǐ】说，让那班人爱其【qí】所【suǒ】爱吧，“予独爱莲之【zhī】出淤泥【ní】而不染，濯清涟而【ér】不妖，中通外直，不【bú】蔓不枝，香远益【yì】清，亭亭净植，可【kě】远【yuǎn】观而不可亵玩焉”。这一连串铺叙，对【duì】莲【lián】花挺拔秀丽的【de】芳【fāng】姿【zī】，清逸超群的【de】令德，特别【bié】是【shì】可敬而【ér】不可侮慢的嵚崎【qí】磊【lěi】落的风范，作【zuò】了有【yǒu】力的渲【xuàn】染。这几句隐喻【yù】作者本身具有“出淤【yū】泥而【ér】不【bú】染，濯清莲而【ér】不妖”的高尚品格【gé】。实【shí】际上，他说的【de】意思就是【shì】：官【guān】场黑暗，要在官场【chǎng】上保持自己高洁的品格，就如同莲花出【chū】淤【yū】泥而不染那么难。这也【yě】是【shì】他为【wéi】官的经【jīng】验总结，因为【wéi】他不想同【tóng】流合污。而“濯清【qīng】莲【lián】而不妖”，不过【guò】是作者的一【yī】种良好愿望罢了。他为官正直【zhí】，数【shù】洗冤狱，为民作主；晚年定居庐山，著书明道【dào】，洁身自爱，颐【yí】养天年，便【biàn】是身体力行，澹泊明志的体现。这正是这篇小品【pǐn】能给人【rén】思想情【qíng】趣以深切感染的着【zhe】力之处。
接下来，作者对三种花【huā】象征的不同性【xìng】格进行了【le】比较和品评：“予【yǔ】谓【wèi】菊，花之隐逸者也；牡【mǔ】丹，花【huā】之富贵【guì】者也；莲，花之君子者也。”本来，花是不具备人格的，但在作者眼里，莲【lián】花近于菊，却【què】不像菊【jú】那【nà】样【yàng】清高冷傲，似乎【hū】是逃避现实的隐者；它【tā】更不像牡丹那样妍丽妖冶【yě】，以富【fù】贵媚人。莲【lián】花出于污浊现实而【ér】不受【shòu】沾染【rǎn】，受清水【shuǐ】洗濯而不显妖冶，实为百花丛中的贤【xián】君【jun1】子。另外，莲花又是佛【fó】教【jiāo】中的圣物，如来、观音均【jun1】以莲花为座。唐释道世《三宝敬佛【fó】》云：“故十方诸佛，同出【chū】于淤泥之浊；三身【shēn】正觉，俱坐于莲台之上。”作【zuò】者《题【tí】莲》诗也云：“佛爱【ài】我亦爱，清香蝶【dié】不偷【tōu】。一般【bān】清意味，不【bú】上【shàng】美人头【tóu】。”与这篇小品参【cān】照，情趣【qù】相得益彰。
最后【hòu】，作【zuò】者评【píng】花进而对“爱”也作【zuò】出评价：“噫【yī】！菊之【zhī】爱，陶后鲜【xiān】有【yǒu】闻；莲之爱，同予者何【hé】人【rén】？牡【mǔ】丹【dān】之爱，宜乎众矣！”深深地慨叹：当今之世真隐者少【shǎo】，有【yǒu】德者寡，而趋炎附势钻刺富贵之门【mén】的小人【rén】比比皆是；这莽莽【mǎng】红尘，能有几【jǐ】个志同道合之【zhī】人，共同去根治这社会【huì】痼疾呢？这【zhè】里先用花进行比喻【yù】，让花的特性喻人，虽平淡【dàn】，但比喻帖切，然后借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写【xiě】的【de】淋漓【lí】尽致【zhì】。言【yán】下【xià】虽不【bú】免【miǎn】流【liú】露【lù】出一种【zhǒng】孤掌难【nán】鸣的哀怨，但意味深长，无情地鞭挞【tà】了那些寡【guǎ】廉【lián】鲜耻之【zhī】徒。这里，周敦颐是高傲【ào】的，他那【nà】种【zhǒng】不从众只求纯净的心【xīn】态，在碌碌尘世中是难能可【kě】贵的。他感叹【tàn】，是因【yīn】为世风日下，大多数人皆【jiē】被世事玷染。
作【zuò】者通过对莲花【huā】的爱慕【mù】与礼赞【zàn】，表明自【zì】己【jǐ】对美好理想的憧憬，对高尚情操的崇奉，对【duì】庸劣世态的【de】憎恶【è】。
周敦颐简介
宋代·周敦颐的简介
周敦颐，宋营道楼田堡【bǎo】（今湖南道县）人，北宋著名哲学【xué】家，是学【xué】术界【jiè】公认的【de】宋明理学【xué】开山鼻祖【zǔ】。“两汉而下【xià】，儒学几至大【dà】坏。千有【yǒu】馀载，至宋中【zhōng】叶，周敦颐出【chū】于舂陵，乃得圣【shèng】贤不【bú】传之学，作《太极图说》、《通【tōng】书》，推明【míng】阴【yīn】阳【yáng】五行之理，明于天【tiān】而性于人者【zhě】，了若指掌。”《宋史·道学传【chuán】》将周子创立理学【xué】学派提高到了极高的地位【wèi】。
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