本页收录王守【shǒu】仁的古诗/代表【biǎo】作品根据时间排序，通过这些【xiē】王守仁古诗词的介绍【shào】可以了解名家王守仁【rén】的诗【shī】风【fēng】。如果【guǒ】您也有喜欢的王守仁代表作品【pǐn】、或喜欢的王守仁的古【gǔ】诗【shī】词，欢【huān】迎分享。
经，常【cháng】道也，其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓【wèi】之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天【tiān】地，亘古今【jīn】，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或【huò】变者也，是常道也。其应【yīng】乎感也，则为恻隐【yǐn】，为羞恶，为辞让，为是非【fēi】；其见于事也，则为【wéi】父子之亲，为君臣【chén】之义，为夫妇之别，为长幼【yòu】之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也，是亲也，义【yì】也【yě】，序也，别【bié】也，信【xìn】也，一也；皆所谓心也【yě】，性【xìng】也【yě】，命也。通人物【wù】，达【dá】四海，塞天地，亘古今，无有【yǒu】乎弗具，无有【yǒu】乎弗【fú】同【tóng】，无有乎或变者也，是常【cháng】道也。是常【cháng】道也，以言其阴阳消息之行焉，则【zé】谓之《易》；以言其【qí】纪纲【gāng】政事之施焉，则【zé】谓之【zhī】《书》；以言【yán】其歌【gē】咏【yǒng】性情之发【fā】焉【yān】，则【zé】谓之《诗》；以言其条理节文之著焉，则谓【wèi】之《礼》；以【yǐ】言【yán】其【qí】欣【xīn】喜和平之生焉，则【zé】谓之《乐》；以言其诚伪【wěi】邪正之辩焉，则谓【wèi】之《春秋》。是【shì】阴【yīn】阳消息之【zhī】行【háng】也以至于诚伪邪正之辩也，一也；皆所谓心也，性【xìng】也，命【mìng】也。通【tōng】人物，达四【sì】海，塞【sāi】天【tiān】地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无【wú】有乎或变者【zhě】也【yě】，夫是之谓六经。六经者非他，吾【wú】心【xīn】之常道也。故《易》也【yě】者，志【zhì】吾心【xīn】之阴阳消息者也；《书》也者，志吾【wú】心之纪纲政事者也【yě】；《诗》也者，志吾心【xīn】之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心【xīn】之条理节文者也；《乐》也者【zhě】，志吾【wú】心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之【zhī】诚伪邪正【zhèng】者也【yě】。君子之于六经也，求之吾心之【zhī】阴阳消息而时行焉，所以尊《易【yì】》也；求之【zhī】吾心之纪【jì】纲政事而【ér】时【shí】施焉，所以尊《书》也；求之吾心之【zhī】歌咏性情而时发【fā】焉，所以【yǐ】尊《诗》也【yě】；求之吾【wú】心之【zhī】条理节文【wén】而时著【zhe】焉。所以尊【zūn】《礼》也；求【qiú】之【zhī】吾【wú】心之欣喜【xǐ】和平【píng】而时生【shēng】焉，所以尊《乐【lè】》也【yě】；求之【zhī】吾【wú】心【xīn】之诚伪邪正而时辩焉，所以尊【zūn】《春【chūn】秋》也【yě】。
盖昔【xī】者圣人之扶人极、忧后世而述六【liù】经也，犹之【zhī】富【fù】家者之父祖，虑【lǜ】其产业库藏之积，其子孙者或至于遗忘散【sàn】失，卒困穷【qióng】而无以自全【quán】也，而记籍其家之所有以贻之，使【shǐ】之【zhī】世守【shǒu】其产业库【kù】藏之积而享用焉【yān】，以免于【yú】困穷之患。故六【liù】经【jīng】者，吾心之记籍【jí】也；而六经之实，则具于吾心【xīn】，犹之产业库藏之实【shí】积，种种色【sè】色【sè】，具存于其家；其记籍者，特名状数【shù】目而【ér】已。而【ér】世【shì】之学者，不【bú】知求六经之实于【yú】吾心【xīn】，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然【rán】以为【wéi】是六经矣；是犹富家之子孙，不务守视享用其【qí】产业库【kù】藏之实积【jī】，日遗忘散【sàn】失，至于窭人丐夫【fū】，而犹嚣【xiāo】嚣【xiāo】然指其记【jì】籍【jí】。曰：“斯吾【wú】产业库藏【cáng】之积也【yě】！”何以异于是？
维正德四年秋月三日，有吏目云自京来者【zhě】，不【bú】知其【qí】名氏，携【xié】一子一仆【pú】，将【jiāng】之任【rèn】，过龙场，投【tóu】宿土苗家。予从篱落【luò】间望【wàng】见之，阴雨昏【hūn】黑，欲就问讯北来事，不果。明【míng】早，遣人觇之【zhī】，已行矣。
薄【báo】午，有人自蜈蚣坡来，云：“一老【lǎo】人死【sǐ】坡下，傍两【liǎng】人哭之【zhī】哀。”予曰：“此必吏目死【sǐ】矣【yǐ】。伤哉！”薄暮，复【fù】有人来，云：“坡下【xià】死者二人，傍一人坐哭。”询其【qí】状【zhuàng】，则其子又【yòu】死【sǐ】矣。明日，复有人【rén】来，云：“见坡【pō】下积【jī】尸三焉。”则其仆又死矣。呜【wū】呼伤哉！
灵、博之山，有【yǒu】象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君【jun1】，因诸苗夷之请，新其【qí】祠屋，而请【qǐng】记于予。予曰【yuē】：“毁之乎，其新之也？”曰：“新【xīn】之。”“新【xīn】之也，何居【jū】乎【hū】？”曰：“斯祠【cí】之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之【zhī】居是者，自吾父、吾【wú】祖溯曾【céng】高【gāo】而上，皆尊奉而【ér】禋祀焉，举而不敢废也。”予曰【yuē】：“胡【hú】然【rán】乎？有鼻之祀，唐之【zhī】人盖尝【cháng】毁之。象之道，以为子则不孝【xiào】，以【yǐ】为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛【shèng】于兹【zī】土也，胡然乎？”
我【wǒ】知之矣：君子之爱若人也【yě】，推及于其屋之乌，而况于【yú】圣人之弟乎哉？然【rán】则祀者为舜，非为象也。意象之【zhī】死【sǐ】，其在【zài】干羽既格之后【hòu】乎？不【bú】然，古之骜桀者岂少哉？而【ér】象【xiàng】之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德【dé】之至，入人之【zhī】深【shēn】，而流【liú】泽之【zhī】远且久也【yě】。
经，常道【dào】也。其在【zài】于【yú】天，谓之命；其赋【fù】于人，谓之性。其主于身【shēn】，谓之心【xīn】。心也，性【xìng】也【yě】，命也，一也。通人物，达四海【hǎi】，塞天地【dì】，亘古今，无有乎弗具，无有乎【hū】弗同，无有乎或变者也【yě】，是常道【dào】也。其【qí】应【yīng】乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞【cí】让【ràng】，为是非；其见于事也，则为父【fù】子之【zhī】亲，为君【jun1】臣之义，为夫妇之【zhī】别，为长幼之序，为【wéi】朋友之信【xìn】。是恻【cè】隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲【qīn】也，义【yì】也【yě】，序也，别也，信也，一也。皆【jiē】所谓【wèi】心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天【tiān】地，亘古今【jīn】，无有乎弗具，无有乎弗同【tóng】，无有乎或变者也，是常道也。
以言【yán】其阴阳消息之行【háng】焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施【shī】焉，则谓之《书》；以言【yán】其歌咏性情【qíng】之发焉，则谓【wèi】之《诗》；以言【yán】其条【tiáo】理节【jiē】文之【zhī】着焉，则【zé】谓【wèi】之《礼【lǐ】》；以言其欣喜【xǐ】和平之生焉，则【zé】谓之《乐》；以言【yán】其【qí】诚伪邪正之【zhī】辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之【zhī】行也，以【yǐ】至于诚伪邪正之辨也，一也，皆【jiē】所谓心也【yě】，性也【yě】，命也。通【tōng】人物，达四海，塞天【tiān】地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗【fú】同【tóng】，无有乎【hū】或变者也。夫是之谓六经【jīng】。六经者非他，吾心之常【cháng】道也【yě】。
碧山道士【shì】曾【céng】相约，归【guī】路还来宿武云。月满仙台依鹤侣，书留【liú】苍壁【bì】看鹅【é】群。
春岩多雨林芳淡，暗水穿【chuān】花【huā】石溜分。奔走连年家【jiā】尚远，空馀魂梦到柴门【mén】。
乘兴【xìng】看山薄暮来，山僧迎客寺门开【kāi】。雨【yǔ】昏碧【bì】草春申墓，云【yún】卷青峰善卷台。
性【xìng】爱烟霞【xiá】终是僻，诗留名【míng】姓不须猜。岩【yán】根老衲成灰【huī】色，枯坐何年解结【jié】胎？
此身未拟泣【qì】穷途，随处翻飞野【yě】鹤孤。霜冷几枝存晚【wǎn】菊，溪春两【liǎng】度见新【xīn】蒲。
荆西寇盗纡筹【chóu】策，湘北流移入画【huà】图。莫怪当筵倍凄【qī】切，诛【zhū】求满地促官逋。
草【cǎo】堂寄放【fàng】琅【láng】琊间，溪鹿岩僧且共閒。冰雪能回草【cǎo】木死，春风【fēng】不化山石顽。
《六经》散地莫收【shōu】拾【shí】，丛棘被道谁刊删？已【yǐ】矣驱驰二三子，凤图不出吾将【jiāng】还。
久落泥涂【tú】惹世【shì】情，紫崖丹壑是平生。养真无【wú】力常怀静，窃禄未归羞问【wèn】名【míng】。
树隐洞泉穿【chuān】石【shí】细，云回溪路入花平。道人只住层【céng】萝上，明月峰头有【yǒu】磬【qìng】声。
路【lù】绝春山久废寻【xún】，野人扶病强登临。同游仙侣【lǚ】须乘兴，共【gòng】探花源莫厌【yàn】深【shēn】。
鸣鸟游丝俱【jù】自【zì】得【dé】，閒云流水【shuǐ】亦何心？从前却恨牵文【wén】句，展转支【zhī】离叹陆沉。
将略平生非【fēi】所长【zhǎng】，也提戎马入汀漳【zhāng】。数【shù】峰斜日旌旗远，一道春【chūn】风鼓角扬。
莫倚贰师能出塞，极【jí】知充国善平羌。疮痍到【dào】处曾无补，翻【fān】忆钟山旧【jiù】草堂【táng】。
洞府人寰此最佳，当【dāng】年空【kōng】自费青鞋。麾幢旖旎悬仙【xiān】伏，台殿高低接纬【wěi】阶【jiē】。
天巧固应非斧凿，化工【gōng】无【wú】乃太安排？欲将【jiāng】点瑟【sè】携童冠，就揽【lǎn】春云【yún】结小齐。
古洞春寒客到稀，绿【lǜ】苔荒径草霏霏【fēi】。书悬绝【jué】壁【bì】留僧偈，花发层萝【luó】绣佛衣【yī】。
壶榼远从童冠【guàn】集，杖藜【lí】随处宦情微。石门【mén】遥锁【suǒ】阳明鹤，应笑山人久【jiǔ】不归。
远【yuǎn】客天涯【yá】又岁除，孤航随处亦吾【wú】庐。也知【zhī】世上【shàng】风波满，还恋山中木石居。
事业无心从齿发，亲【qīn】交【jiāo】多难绝音【yīn】书。江湖【hú】未就新春计，夜半樵歌忽起【qǐ】予。