一日不见兮，思之如狂。

　　卓文君，一个美【měi】丽聪明【míng】，精诗文，善弹琴【qín】的女子。可【kě】叹的是十七岁年纪【jì】轻轻，便在娘【niáng】家守寡。某日席间，只因司【sī】马相如一【yī】曲《凤求凰》，多情而又大胆【dǎn】的表白，让久慕司马【mǎ】相如之才【cái】的卓文【wén】君，一听倾心，一见钟情。可是他们之【zhī】间的爱恋【liàn】受【shòu】到【dào】了父亲的强烈阻【zǔ】挠。卓文君【jun1】凭着自己【jǐ】对爱情的憧憬，对追【zhuī】求幸福【fú】的坚定【dìng】，以及非【fēi】凡的勇【yǒng】气，毅然在漆黑之夜，逃出卓府，与【yǔ】深爱的人【rén】私奔【bēn】。当垆卖酒为【wéi】生。生活【huó】艰难，但两人感情日深。这也是【shì】一直流传至今的爱情故事里最浪漫的夜奔【bēn】之佳话【huà】。

　　自古至【zhì】今，大多数【shù】男人总是【shì】令人失望。司马相【xiàng】如自然也不例外。当他在事业上略显锋芒，终于被举荐做官后【hòu】，久居京城，赏【shǎng】尽【jìn】风【fēng】尘美女，加上官场得意，竟然产生【shēng】了弃【qì】妻纳妾【qiè】之意。曾经患难【nán】与共【gòng】，情深意笃的【de】日子此刻【kè】早己忘却。哪里还记得千里之外还有【yǒu】一位日夜倍思丈夫的妻子。文君独【dú】守空房，日复一【yī】日年复一年地过着【zhe】寂寞的【de】生活【huó】。一首《白头吟》，“……闻君【jun1】有二意，故来【lái】相决绝。愿得一人心【xīn】，终【zhōng】老不相负【fù】。……”表达了她【tā】对爱【ài】情的【de】执着【zhe】和向【xiàng】往以及一个【gè】女子【zǐ】独特的坚定和坚韧。也【yě】为她们的故事增添了几分【fèn】美丽的哀伤。

　　终于某日，司马相如给妻【qī】子送【sòng】出了一【yī】封【fēng】十三字【zì】的【de】信：一二三四五六七八九十百千万。聪明的卓文君读后，泪流满面。一行数字【zì】中唯独少了一个“亿”，无亿岂不是表示夫君【jun1】对自己【jǐ】“无意”的【de】暗示？她【tā】，心【xīn】凉如水。怀【huái】着【zhe】十【shí】分悲【bēi】痛的心【xīn】情，回【huí】了一封《怨郎【láng】诗》。

　　其诗曰：一别之后【hòu】，二地相悬【xuán】。虽说是【shì】三四月【yuè】，谁又【yòu】知五六年。七弦琴无心弹，八【bā】行书无【wú】可传，九连环【huán】从中折断【duàn】，十里【lǐ】长亭望眼欲穿。百思想，千系念【niàn】，万般无奈【nài】把郎怨【yuàn】。

　　(万【wàn】语千言说【shuō】不【bú】完，百无聊赖十倚栏。重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不【bú】圆。七月半，秉烛烧香【xiāng】问【wèn】苍【cāng】天【tiān】，六【liù】月【yuè】伏天【tiān】人人摇扇我【wǒ】心寒。五月榴花红似火，偏遇阵阵冷【lěng】雨【yǔ】浇花端。四月枇杷黄，我欲对镜心意乱。三月【yuè】桃【táo】花飘零随水转，二月【yuè】风【fēng】筝线儿断。噫，郎呀【ya】郎，巴不得下一世，你为女【nǚ】来我【wǒ】做【zuò】男。)

　　(此段疑【yí】为不是【shì】卓文君所作，“百无聊【liáo】赖”一段在卓【zhuó】文君死后数【shù】百年【nián】才出现，且当时转世这一【yī】说法并【bìng】未流入中原)

　　司马相【xiàng】如看完妻子的信，不禁惊叹【tàn】妻子之才华【huá】横溢。遥想【xiǎng】昔日夫妻恩爱之情，羞【xiū】愧万分，从此【cǐ】不再提【tí】遗【yí】妻纳妾之事。这首诗也便成了卓文君【jun1】一生的代表作数【shù】字诗【shī】。细【xì】细品读，其爱【ài】恨交织之情跃【yuè】然纸【zhǐ】上。

　　卓文君用自己的【de】智【zhì】慧挽回了丈夫的【de】背弃。她用【yòng】心经营着自己的【de】爱情和婚【hūn】姻，终于苦尽甘来。他【tā】们之间最终没有【yǒu】背【bèi】弃最初的爱恋和最后的【de】坚【jiān】守。这也使得他们的故事千转百回，成为世【shì】俗之上的【de】爱【ài】情佳话。

　　这首《凤求凰》表达了司马相如对卓【zhuó】文君【jun1】的无【wú】限倾慕【mù】和热烈追求。相如自喻为凤，比【bǐ】文【wén】君为皇（凰），在本诗的【de】特定【dìng】背景中具有特【tè】殊的含【hán】义【yì】。全诗言浅意深【shēn】，音节流畅明【míng】亮，感【gǎn】情热烈奔放而又深挚缠【chán】绵【mián】，融合【hé】了楚辞【cí】骚体【tǐ】的旖【yǐ】旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉，为后人所【suǒ】不能【néng】逾越。后来的人根据二人的爱【ài】情故事，谱成了经【jīng】久不衰的琴【qín】谱“凤求凰【huáng】”，千年以来吟唱不已。

　　第一首表达相如对【duì】文君的无限倾【qīng】慕和热烈【liè】追求。相【xiàng】如自【zì】喻为凤【fèng】，比文君【jun1】为皇（凰），在【zài】本诗的【de】特定背景中有多重含义。其一凤【fèng】凰是传说中的【de】神【shén】鸟，雄曰凤，雌曰凰。古【gǔ】人称麟【lín】、凤、龟【guī】、龙【lóng】为天【tiān】地间“四灵”，（《礼记·礼运》）凤凰则为鸟中之王。《大戴礼·易本名》云：“有羽之虫三百六【liù】十而凤凰为之长。”长卿【qīng】自幼慕蔺相如之为人【rén】才改名“相如”，又在【zài】当时文坛上已负盛名；文君亦才【cái】貌超绝非等闲女流。故此处比【bǐ】为凤凰【huáng】，正有浩气凌云、自命【mìng】非凡之意。“遨游四海【hǎi】”更加强了一层【céng】寓意，既紧扣凤凰“出于东方君子之国，翱【áo】翔四海之外，过昆仑，饮砥柱【zhù】，羽弱水，莫（暮）宿风穴【xué】”（郭璞【pú】注《尔雅》引天老云）的神【shén】话传说，又隐喻相如的宦【huàn】游经历：此前他曾游京师，被【bèi】景帝任为武骑【qí】常【cháng】侍，因【yīn】景帝不好【hǎo】辞赋，相如志不获展，因【yīn】借病【bìng】辞官客游天【tiān】梁。梁孝【xiào】王广纳文士【shì】，相【xiàng】如在【zài】其门下“与诸生游士居【jū】数岁【suì】”。后【hòu】因梁【liáng】王卒，这才反“归【guī】故乡”。足见其“良【liáng】禽择木而栖【qī】。”其二，古【gǔ】人常以“凤凰于飞”、“鸾凤和鸣”喻夫妻和谐美好。如《左【zuǒ】传·庄公廿二年》：“初【chū】，懿【yì】氏【shì】卜妻敬仲。其妻【qī】占之曰：吉，是谓【wèi】凤【fèng】凰于飞，和鸣铿【kēng】锵。”此处则以【yǐ】凤求凰喻相【xiàng】如向文君求爱【ài】，而【ér】“遨游四海”，则意味【wèi】着【zhe】佳偶之【zhī】难得。其三，凤凰又【yòu】与音乐相【xiàng】关。如《尚书【shū】·益【yì】稷》：“箫【xiāo】韶九成，凤凰来仪。”又《列【liè】仙传》载：秦【qín】穆公女弄玉与其夫【fū】萧史吹箫【xiāo】，凤凰皆来止其屋，穆公【gōng】为作凤台，后【hòu】弄玉夫妇皆乘凤而去。故李贺尝以“昆山玉碎凤凰叫【jiào】”（《李凭箜【kōng】篌引【yǐn】》）比音【yīn】乐之美。文君雅【yǎ】好【hǎo】音乐，相【xiàng】如以【yǐ】琴声“求其凰”，正喻以琴心求知音之意，使人想起俞伯牙与钟子期“高山流水”的音乐交浪，从【cóng】而发出【chū】芸芸人海，知【zhī】音难觅之叹。

　　第二【èr】首【shǒu】写得更【gèng】为【wéi】大胆炽【chì】烈，暗【àn】约文君半夜【yè】幽会，并一【yī】起私奔。“孳尾【wěi】”，指鸟兽雌【cí】雄交媾。《尚书·尧典》：“厥民析，鸟兽孳尾。”《传》云：“乳化曰孳，交接【jiē】曰尾。”“妃”，配偶。《说文》：“妃【fēi】，匹也【yě】。”“交【jiāo】情通意”，交流【liú】沟通情意，即情投意合。“中夜”，即半夜。前两【liǎng】句【jù】呼唤文【wén】君前来幽媾【gòu】结合，三四【sì】句暗示彼此情投意合连夜【yè】私【sī】奔【bēn】，不会有人知道；五【wǔ】六句表【biǎo】明远走高【gāo】飞，叮咛对方不要【yào】使我失望，徒然为你感念【niàn】相思而悲伤。盖【gài】相【xiàng】如既已事前买通文君婢女暗通殷勤，对文君寡居心【xīn】理状态和爱情理想亦【yì】早有了解，而今复以琴心【xīn】挑之，故敢大胆无忌如此。

　　这两首琴歌之所【suǒ】以赢得后人【rén】津【jīn】津乐道【dào】，首先在于“凤求凰【huáng】”表现了强烈的反封建思想【xiǎng】。相如文君大【dà】胆冲破【pò】了封【fēng】建礼教的【de】罗网和封建家长制的樊【fán】篱【lí】，什【shí】么“不待父母之命【mìng】，媒妁之言【yán】，钻穴隙相【xiàng】窥，逾墙【qiáng】相从，则父母国【guó】人皆贱【jiàn】之。”（《孟子·滕文【wén】公下》）什么【me】“妇【fù】人有三从之义，无专用【yòng】之道【dào】。”（《仪礼·丧服》）什么【me】“夫有再娶之义【yì】，妇无二适之文【wén】。”（班昭《女诫【jiè】》）什么“男女……无币【bì】不【bú】相见，”（《礼记·坊【fāng】记》）“门当户【hù】对”等等神圣礼法，统统被相如文君的大【dà】胆私奔行【háng】动崐【kūn】踩在脚下，成【chéng】为后代男女青年争取婚姻自主、恋【liàn】爱自由的【de】一【yī】面旗帜。试看【kàn】榜样的力量在后代【dài】文学中的影响吧：《西【xī】厢【xiāng】记》中张【zhāng】生亦隔墙弹唱《凤求凰》，说：“昔日司马相如得此曲成【chéng】事，我虽不及相如【rú】，愿小姐有文君之意。”《墙头【tóu】马上》中李【lǐ】千金，在公公面前更【gèng】以【yǐ】文君私奔【bēn】相【xiàng】如为自己私奔辩护；《玉簪记》中潘必正亦以琴心【xīn】挑动陈妙常私【sī】下结合；《琴心记【jì】》更是直接【jiē】把相如文君故【gù】事【shì】搬上舞【wǔ】台……足见《凤求凰》反封建之影【yǐng】响深远。

　　其次，在艺术上，这两首琴歌，以“凤【fèng】求凰”为【wéi】通体比【bǐ】兴，不仅包含了热【rè】烈【liè】的求偶，而且【qiě】也【yě】象征着男女【nǚ】主人公理想的非凡【fán】，旨趣的高尚，知音的默【mò】契【qì】等丰富的意蕴。全诗言浅意【yì】深【shēn】，音节流亮【liàng】，感情【qíng】热烈奔放【fàng】而又深挚缠绵，融楚辞骚体的旖旎绵邈【miǎo】和汉代民歌的清新明【míng】快于一【yī】炉。即使是后人伪【wěi】托之作，亦并不因此而减弱其艺术价【jià】值。