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《歌行一首》翻译及注释

唐代法藏

古【gǔ】人重义不重金,曲【qǔ】高【gāo】和寡勿知【zhī】音。今【jīn】时志士还如此,语默动用迹难寻【xún】。

所嗟世上歧路【lù】者,终日【rì】崎岖狂用【yòng】心。平坦旃檀不肯收,要须登险访【fǎng】椿林【lín】。

穷子舍父【fù】远逃逝,却【què】于本舍绝【jué】知【zhī】音。贫女宅中无价宝,却将秤【chèng】卖他人金。

心无相,用还深,无常境界【jiè】不能【néng】侵【qīn】。运用能随高与【yǔ】下,灵【líng】光且不是浮沉。

无【wú】相无【wú】心能运曜,应声应色随【suí】方照。虽在方而不在【zài】方,任运高低总能妙。

亦无【wú】头,复无尾【wěi】,灵光运运从何起?只【zhī】今起【qǐ】者便是心,心用明【míng】时更何你。

不居【jū】方【fāng】,无处觅,运用无【wú】踪复无迹。识取如今明觅人,终朝莫慢别求【qiú】的。

勤心【xīn】学,近丛林,莫将病眼认花针。说教本穷【qióng】无相【xiàng】理【lǐ】,广读元来不识心【xīn】。

了【le】取心,识取境,了心识境禅河【hé】净【jìng】。但能【néng】了境【jìng】便识心【xīn】,万法都如闼婆影。

劝且学,莫为师,不用登高向下窥。平源不用【yòng】金刚【gāng】钻【zuàn】,剑刃之中【zhōng】错【cuò】下锥。

向前来【lái】,莫人我,山僧【sēng】有曲无【wú】人和。了空【kōng】无相即法师,不用绫【líng】罗将作幡。

可中了,大【dà】希奇,大人幽邃不思议。自家【jiā】坏却真宝藏,终【zhōng】日从人乞【qǐ】布衣。

取境界,妄【wàng】情生,只如【rú】水面一【yī】波【bō】成。但能当境无情计【jì】,还同水面本地平。

应大躯,应小【xiǎo】躯,运【yùn】用只随【suí】如意珠。被【bèi】毛戴角形虽异,能应【yīng】之心体不殊。

应眼时,若千日【rì】,万【wàn】像不能逃影质。凡夫只【zhī】是未曾观,那【nà】得自【zì】轻而【ér】退屈。

应【yīng】耳时,若幽谷,大小音【yīn】声无不足【zú】。什【shí】方钟鼓【gǔ】一时鸣,灵光运运常相续。

应意时【shí】,绝分别【bié】,照烛森罗长不歇。透过山河【hé】石壁间,要【yào】且照【zhào】时常寂灭【miè】。

境【jìng】自虚,不须畏【wèi】,终朝照烛无形对【duì】。设使任【rèn】持浮【fú】幻身,运【yùn】用都无舌身意。

法藏简介

唐代·法藏的简介

法藏

(643—712)原藉西域【yù】康居,因俗【sú】姓【xìng】康。武则【zé】天赐以贤首之称号,后人即尊为贤首大师。先从【cóng】智【zhì】俨学【xué】《华严》,智俨死后,出家【jiā】。预义净译【yì】场,为则天讲新【xīn】《华严经【jīng】》,因撰《金狮子【zǐ】章【zhāng】》,径捷易【yì】解,则天【tiān】遂悟其旨。创华严【yán】宗法界缘起理论,被尊为【wéi】华严宗第三祖【zǔ】。有《华严探【tàn】玄记》、《般若心经疏》等。

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