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歌行一首

[唐代]:法藏

古人重义不重金【jīn】,曲高和【hé】寡【guǎ】勿知音【yīn】。今时志士还【hái】如此,语默动用迹难寻。

所嗟世上歧路者,终日【rì】崎岖狂用心。平坦旃檀不肯收,要须【xū】登险【xiǎn】访【fǎng】椿林。

穷子舍父【fù】远逃逝【shì】,却于本舍绝知音。贫【pín】女宅中无价宝,却【què】将秤卖【mài】他人金。

心无【wú】相,用【yòng】还深,无常境界不【bú】能侵。运用能随高与下,灵【líng】光且不是【shì】浮沉。

无【wú】相无心能运曜,应声应色随方照。虽【suī】在方而【ér】不在【zài】方【fāng】,任【rèn】运高低总能妙。

亦无【wú】头,复无尾,灵光运运从何起?只【zhī】今起者便是【shì】心,心用明时更何你。

不居【jū】方,无处觅,运用无踪复【fù】无迹。识取【qǔ】如今明觅人,终朝莫【mò】慢别求【qiú】的【de】。

勤【qín】心学,近【jìn】丛林,莫将病眼认花针【zhēn】。说教本穷无相【xiàng】理,广读【dú】元【yuán】来不识心。

了取心,识【shí】取【qǔ】境,了心识境禅河净。但能了境便识心【xīn】,万法都【dōu】如闼婆影。

劝【quàn】且学,莫为师【shī】,不用登高向下窥。平源不用金刚钻,剑刃之中错【cuò】下【xià】锥【zhuī】。

向【xiàng】前来【lái】,莫人我,山僧有曲无【wú】人和。了空【kōng】无相【xiàng】即【jí】法师,不用绫罗将作幡。

可【kě】中了,大希奇,大人幽邃不思议。自家坏却真【zhēn】宝【bǎo】藏,终日【rì】从人【rén】乞布衣。

取境界,妄【wàng】情生,只如水面一波成。但能【néng】当境无【wú】情计,还同水面【miàn】本地【dì】平。

应大躯,应小躯,运用只随如意【yì】珠。被毛【máo】戴角形【xíng】虽异,能应之【zhī】心体不殊。

应【yīng】眼时,若【ruò】千日,万像不能逃【táo】影质【zhì】。凡夫只是未曾观,那得自轻【qīng】而退【tuì】屈。

应耳【ěr】时,若幽谷,大【dà】小音声无不【bú】足。什方【fāng】钟鼓一时鸣,灵【líng】光运运常相续。

应意时,绝分别,照烛森罗长不【bú】歇。透【tòu】过山【shān】河【hé】石壁间,要且照时常寂灭。

境自虚,不须畏,终【zhōng】朝【cháo】照【zhào】烛无【wú】形对。设使任持浮幻身,运用都【dōu】无舌身意【yì】。

法藏简介

唐代·法藏的简介

法藏

(643—712)原藉西【xī】域康居,因俗姓【xìng】康【kāng】。武则【zé】天赐【cì】以贤首之称号,后【hòu】人【rén】即尊为贤首大师。先【xiān】从智【zhì】俨学《华【huá】严》,智【zhì】俨死后,出【chū】家。预义净译场,为则天【tiān】讲新《华严【yán】经》,因撰《金狮子【zǐ】章》,径捷易解,则天【tiān】遂悟【wù】其旨。创华严宗法界缘起【qǐ】理论,被【bèi】尊为华严【yán】宗【zōng】第【dì】三祖。有《华严探玄记》、《般若心经疏》等【děng】。

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