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九歌·湘夫人

[先秦]:屈原

帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。

袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。(袅袅一作:渺渺)

登白薠兮骋望,与佳期兮夕张。

鸟何萃兮苹中,罾何为兮木上。

沅有芷兮澧有兰,思公子兮未敢言。

荒忽兮远望,观流水兮潺湲。

麋何食兮庭中?蛟何为兮水裔?

朝驰余马兮江皋,夕济兮西澨。

闻佳人兮召予,将腾驾兮偕逝。

筑室兮水中,葺之兮荷盖;

荪壁兮紫坛,播芳椒兮成堂;

桂栋兮兰橑,辛夷楣兮药房;

罔薜荔兮为帷,擗蕙櫋兮既张;

白玉兮为镇,疏石兰兮为芳;

芷葺兮荷屋,缭之兮杜衡。

合百草兮实庭,建芳馨兮庑门。

九嶷缤兮并迎,灵之来兮如云。

捐余袂兮江中,遗余褋兮澧浦。

搴汀洲兮杜若,将以遗兮远者;

时不可兮骤得,聊逍遥兮容与!

九歌·湘夫人译文及注释

译文

湘君降落在北洲之上,极目远眺啊使我惆怅。

树木轻摇啊秋风初凉,洞庭起波啊树叶落降。

踩着白薠啊纵目四望,与佳人相约啊在今天晚上。

鸟儿为什么聚集在水草之处?鱼网为什么挂结在树梢之上?

沅水芷草绿啊澧水兰花香,思念湘夫人啊却不敢明讲。

神思恍惚啊望着远方,只见江水啊缓缓流淌。

麋鹿为什么在庭院里觅食?蛟龙为什么在水边游荡?

清晨我打马在江畔奔驰,傍晚我渡到江水西旁。

我听说湘夫人啊在召唤着我,我将驾车啊与她同往。

我要把房屋啊建筑在水中央,还要把荷叶啊盖在屋顶上。

荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。

桂木作栋梁啊木兰为桁椽,辛夷装门楣啊白芷饰卧房。

编织薜荔啊做成帷幕,析开蕙草做的幔帐也已支张。

用白玉啊做成镇席,各处陈设石兰啊一片芳香。

在荷屋上覆盖芷草,用杜衡缠绕四方。

汇集各种花草啊布满庭院,建造芬芳馥郁的门廊。

九嶷山的众神都来欢迎湘夫人,他们簇簇拥拥的像云一样。

我把那衣袖抛到江中去,我把那单衣扔到澧水旁。

我在小洲上啊采摘着杜若,将用来馈赠给远方的姑娘。

美好的时光啊不可多得,我姑且悠闲自得地徘徊游逛。

注释

九歌:屈原十【shí】一篇【piān】作品【pǐn】的总称。“九”是【shì】泛指,非【fēi】实数,《九歌》本是古乐章名。王【wáng】逸《楚【chǔ】辞【cí】章句》认【rèn】为【wéi】:“昔楚国南郢【yǐng】之邑,沅湘之间,其俗信鬼而好祠。其【qí】祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐,窜伏其域,杯忧苦毒,愁【chóu】思沸郁【yù】,出见俗人【rén】祭祀之札,歌舞之乐【lè】,其辞鄙陋,因作《九歌》之曲【qǔ】,上陈事神之敬,下见已【yǐ】之冤结,托【tuō】之以风【fēng】谏。”也有【yǒu】人认【rèn】为是屈原在民间祭歌【gē】的【de】基础上加【jiā】工而成。关于【yú】湘夫人【rén】和湘君【jun1】为谁,多有争【zhēng】论。二【èr】人为湘【xiāng】水之神,则无疑。

帝子:指湘夫人。舜妃为帝尧之女,故称帝子。

眇眇(miǎo):望而不见的徉子。愁予:使我忧愁。

袅袅(niǎo):绵长不绝的样子。

波:生波。下:落。

薠(fán):一种近水生的秋草。骋望:纵目而望。

佳:佳人,指湘夫人。期:期约。张:陈设。

萃:集。鸟本当集在木上,反说在水草中。

罾(zēng):捕鱼的网。罾原当在水【shuǐ】中,反【fǎn】说在木上,比喻所【suǒ】愿不得,失其应处之所。

沅:即【jí】沅【yuán】水,在【zài】今湖南省。澧(lǐ):即澧【lǐ】水,在今湖南省,流入【rù】洞庭湖【hú】。芷(zhǐ):即白芷,一种香草。

公子:指湘夫人。古代贵族【zú】称【chēng】公族,贵族子【zǐ】女不分性别,都可【kě】称“公【gōng】子”。

荒忽:不分明的样子。

潺湲:水流的样子。

麋:兽名,似鹿。

水裔:水边。此名意谓蛟本当在深渊而在水边。比喻所处失常。

皋:水边高地。

澨(shì):水边。

腾驾:驾着马车奔腾飞驰。偕逝:同往。

葺:编草盖房子。盖:指屋顶。

荪【sūn】壁【bì】:用【yòng】荪草饰壁。荪(sūn):一【yī】种香草。紫:紫贝【bèi】。坛:中庭。

椒:一种科香木。

栋:屋栋,屋脊柱。橑(lǎo):屋椽(chuán)。

辛夷:木名,初春升花。楣:门上横梁。药:白芷。

罔:通“网”,作结解。薜荔;一种香草,缘木而生。帷:帷帐。

擗(pǐ):掰开。蕙:一种香草。櫋(mián):隔扇。

镇:镇压坐席之物。

疏:分疏,分陈。石兰:一种香草。

缭:缠绕。杜衡:一种香草。

合:合聚。百草:指众芳草。实:充实。

馨:能够远闻的香。庑(wǔ):走廊。

九【jiǔ】嶷【yí】(yí):山名【míng】,传说中舜的葬地,在湘水南。这里指九嶷山【shān】神。缤:盛多【duō】的样子【zǐ】。

灵:神。如云:形容众多。

袂(mèi):衣袖。

褋【dié】(dié):《方言》:禅衣,江淮南楚【chǔ】之间谓之“褋”。禅衣即女【nǚ】子内衣,是湘【xiāng】夫人送给湘君【jun1】的信物。这时古【gǔ】时女子爱情生活【huó】的习惯。

汀:水中或水边的平地。杜若:一种香草。

远者:指湘夫人。

骤得:数得,屡得。

逍遥:游玩。容与:悠闲的样子。

参考资料:

1、曹明纲 等.先【xiān】秦诗鉴赏【shǎng】辞典.上海:上海辞【cí】书出版社,1998:764-768

2、黄寿祺 梅桐生.楚辞全【quán】译.贵【guì】阳【yáng】:贵州人民出版社,1984:9-22

3、肖复兴 梁【liáng】士朋 .中学生必背优秀诗文.太原【yuán】:希【xī】望出版社【shè】,2009:9-22

九歌·湘夫人创作背景

  楚国民【mín】间文【wén】艺,有着浓厚的宗教【jiāo】气氛,祭【jì】坛实际【jì】上就是“剧坛”或“文坛”。他们借神为对象,寄托人【rén】间纯朴真挚的【de】爱【ài】情;同【tóng】时也反映楚【chǔ】国人民与自【zì】然界的和谐【xié】。这样一来,神的形象不仅【jǐn】更为丰富生动【dòng】,也更能与现实生活【huó】中的人在情感上靠【kào】近,富有【yǒu】人情味。

参考资料:

1、曹明纲 等.先秦诗【shī】鉴赏辞典【diǎn】.上海:上【shàng】海辞书出版【bǎn】社,1998:764-768

九歌·湘夫人鉴赏

  一般认为,湘夫人是【shì】湘水【shuǐ】女性之神,与【yǔ】湘水男性之神湘君是配【pèi】偶神。湘水是楚国【guó】境【jìng】内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这【zhè】对神祇反映了原始初民崇拜自然神【shén】灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民【mín】间文艺,有【yǒu】着浓厚【hòu】的宗教【jiāo】气氛,祭坛【tán】实际上就是“剧坛”或【huò】“文坛”。以【yǐ】《湘【xiāng】君》和《湘夫人【rén】》为例:人们在祭湘君【jun1】时【shí】,以女性【xìng】的【de】歌者【zhě】或祭者扮【bàn】演角色迎【yíng】接【jiē】湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色【sè】迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他【tā】们借【jiè】神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情【qíng】;同时也反映楚国【guó】人民与自然界的和【hé】谐。因为【wéi】纵灌南【nán】楚的【de】湘水与楚国人民有【yǒu】着血肉相连的关系,她像慈爱的【de】母亲,哺育着【zhe】楚国世世代【dài】代的人民。人们对湘水寄予深切的【de】爱【ài】,把【bǎ】湘【xiāng】水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人【rén】格化。神【shén】的【de】形象也和【hé】人一样演出【chū】悲欢离合的故事,人民意【yì】念【niàn】中【zhōng】的神,也就具体地罩上了历史传说人【rén】物【wù】的影子。湘君和【hé】湘【xiāng】夫人就是【shì】以舜与二妃(娥皇、女英【yīng】)的【de】传【chuán】说为原型【xíng】的。这样一来,神的形象不仅更【gèng】为丰富【fù】生动,也更能与现实生活中的【de】人在【zài】情感上靠近,使人感到【dào】亲【qīn】切【qiē】可近,富有【yǒu】人情味【wèi】。

  诗题虽为《湘【xiāng】夫【fū】人》,但诗中的【de】主人公却是湘君。这【zhè】首【shǒu】诗【shī】的主题主要是描写相恋者生死契阔、会合【hé】无缘。作【zuò】品始终以候人不来为线索,在怅惘中【zhōng】向对方【fāng】表示【shì】深长【zhǎng】的怨望,但彼此【cǐ】之间的爱情始终不渝【yú】则是一致的。

屈原简介

唐代·屈原的简介

屈原

屈原(约公元前340-前278),中国【guó】古代伟大【dà】的【de】爱【ài】国诗人。汉族,出【chū】生于楚国丹【dān】阳,名平【píng】,字【zì】原。战【zhàn】国时期楚国【guó】贵族出身,任三闾大夫、左【zuǒ】徒,兼管内政外交大事。公元前278年秦将【jiāng】白起一举攻破楚国首都郢都。忧国【guó】忧民的屈原在长沙附近汩罗江怀石自杀,端午节【jiē】据说就是他【tā】的忌日【rì】。他【tā】写下许多不朽诗篇,成为中国古代浪漫主义诗【shī】歌【gē】的奠基者【zhě】,在楚国民歌【gē】的基础【chǔ】上创造【zào】了新的诗歌体裁楚辞。他【tā】创【chuàng】造的“楚辞”文体在中国【guó】文学【xué】史上独【dú】树【shù】一帜,与《诗【shī】经》并称“风骚”二【èr】体,对后世【shì】诗歌创作产生积极影响。

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