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圬者王承福传

[唐代]:韩愈

  圬之为技贱且【qiě】劳者也【yě】。有业之,其色若自得【dé】者。听其【qí】言【yán】,约而尽。问之,王其姓。承福其名【míng】。世为京【jīng】兆长安农夫。天宝【bǎo】之乱,发人【rén】为兵。持弓【gōng】矢十叁年,有官【guān】勋【xūn】,弃之来归。丧其土田,手衣食,馀叁【sān】十年。舍【shě】于市之主人,而归【guī】其【qí】屋食之当焉。视时【shí】屋食【shí】之贵贱,而【ér】上【shàng】下其【qí】圬【wū】之以偿之;有【yǒu】馀,则以与道路之废疾饿者焉。

  又【yòu】曰:“粟,稼而生者也;若布与帛。必蚕【cán】绩而后成者【zhě】也;其他所【suǒ】以养生【shēng】之具,皆待人力而后完也;吾皆赖之。然人不可遍为,宜乎【hū】各致其能【néng】以相【xiàng】生也。故【gù】君者【zhě】,理我所【suǒ】以【yǐ】生【shēng】者也;而百官【guān】者,承君之化者也。任有大小,惟其所【suǒ】能【néng】,若【ruò】器皿【mǐn】焉。食焉而怠其事,必有天殃,故【gù】吾不【bú】敢一日舍镘【màn】以嬉【xī】。夫镘易能,可力焉,又诚有功;取其直【zhí】虽劳无愧,吾心【xīn】安焉夫力易强而有【yǒu】功也;心难强【qiáng】而有智也。用力【lì】者使于【yú】人,用心者使【shǐ】人,亦其宜也。吾特择其【qí】易为无【wú】傀者取焉。

  “嘻!吾操【cāo】镘【màn】以入富贵之家有【yǒu】年矣。有一至【zhì】者焉,又往过之,则为墟矣;有【yǒu】再【zài】至、叁至者焉,而【ér】往过之,则为墟矣。问之其【qí】邻,或【huò】曰:“噫!刑戮也。”或曰:“身既死,而其子孙不能有也。”或曰:“死而归之官也。”吾以【yǐ】是观之,非所谓食焉怠【dài】其【qí】事,而得天殃者邪?非【fēi】强心以智【zhì】而不足,不择其【qí】才【cái】之称【chēng】否【fǒu】而冒之【zhī】者邪【xié】?非多行【háng】可【kě】愧,知其不可而强【qiáng】为之者【zhě】邪【xié】?将【jiāng】富贵难守,薄宝而厚飨【xiǎng】之者邪?抑丰悴【cuì】有时,一【yī】去一来而不可常【cháng】者【zhě】邪?吾之心悯焉,是故择【zé】其力【lì】之可能者行焉。乐富贵而悲贫【pín】贱,我岂异于人哉?”

  又曰:“功大者,其所以自奉【fèng】也博【bó】。妻与【yǔ】子,皆养于我者也;吾能薄【báo】而【ér】功小【xiǎo】,不有之可也。又吾【wú】所谓【wèi】劳力【lì】者,若【ruò】立吾家而力不足,则心又劳也。”一身【shēn】而二任焉,虽【suī】圣者石可为也。

  愈【yù】始闻而惑之,又【yòu】从而【ér】思之,盖所谓“独善其身”者也。然吾有讥焉;谓其自为也过多,其【qí】为【wéi】人也过少【shǎo】。其学杨朱之道【dào】者【zhě】邪?杨之道【dào】,不肯拔我一毛而利【lì】天下。而夫人以有【yǒu】家为劳【láo】心,不【bú】肯一【yī】动其心【xīn】以【yǐ】蓄其妻子【zǐ】,其肯【kěn】劳其【qí】心以为【wéi】人乎哉?虽然,其贤于世者之患不得【dé】之【zhī】,而患失之者,以济其【qí】生之欲【yù】,贪邪而亡道以丧其【qí】身者,其亦远矣!又其言,有可【kě】以警余者,故余为之【zhī】传而自鉴焉。

圬者王承福传译文及注释

译文

  粉【fěn】刷墙壁作【zuò】为【wéi】一种手艺,是卑贱而且辛苦的。有个人以【yǐ】这作为【wéi】职【zhí】业,样子【zǐ】却好【hǎo】像自在满意。听他【tā】讲的话,言【yán】词简【jiǎn】明。意思却很透【tòu】彻。问他,他【tā】说【shuō】姓王【wáng】,承福是他【tā】的名。祖祖辈辈是长【zhǎng】安的农民【mín】。天宝年间【jiān】发生安【ān】史之乱,抽调百姓当兵【bīng】,他也被征入伍,手【shǒu】持弓箭战斗了十三年,有官家授给他的勋【xūn】级,但他却【què】放弃官勋回到家乡来【lái】。由【yóu】于丧失了田【tián】地【dì】,就靠拿【ná】着馒子维【wéi】持生活过了三十多年。他寄居在街上的屋主【zhǔ】家里,并付给相当【dāng】的房租【zū】、伙食费。根据当时房租【zū】、伙食【shí】费的高低,来增减他粉【fěn】刷墙壁的【de】工价,归还给主人【rén】。有钱剩,就【jiù】拿去给流落在道路上的残【cán】废【fèi】、贫【pín】病、饥饿的人。

  他【tā】又说:“粮【liáng】食,是人们种植才长【zhǎng】出来的。至于布匹丝绸,一【yī】定要【yào】靠养蚕、纺织才能制成。其【qí】他用来【lái】维持生活的物品,都是人们劳动之后才完备的,我都离不开【kāi】它【tā】们。但是人们不可能样【yàng】样都亲手去制造,最合适的【de】做法是各人【rén】尽【jìn】他【tā】的能力,相互协【xié】作来求【qiú】得生存。所以,国君【jun1】的责任【rèn】是治理我们,使【shǐ】我们能【néng】够生存,而各种官【guān】吏的【de】责任【rèn】则是秉承国【guó】君【jun1】的【de】旨意来【lái】教化百姓【xìng】。责任有【yǒu】大有【yǒu】小,只有各尽自己的【de】能力【lì】去做,好像器皿的大小虽然不一,但【dàn】是各有各【gè】的用途。如果【guǒ】光吃饭不做【zuò】事【shì】,一定会有【yǒu】天【tiān】降【jiàng】的灾祸。所以我一天也【yě】不敢丢下我泥馒子【zǐ】去【qù】游戏【xì】嬉戏。粉刷墙壁是【shì】比【bǐ】较容易掌握的技能,可以【yǐ】努力做【zuò】好,又确实有成效,还【hái】能取【qǔ】得应有的报酬,虽【suī】然辛苦,却问心无愧,因此我心【xīn】里十分坦然。力气容易【yì】用劲【jìn】使出【chū】来,并且取得成效【xiào】,脑子却难以【yǐ】勉强【qiáng】使它获得【dé】聪明。这样,干体力活的【de】人被人役使,用【yòng】脑力的人役【yì】使人,也是应该的。我只是选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬哩!

  “唉【āi】!我【wǒ】拿着镘子到富【fù】贵【guì】人家干活有许多年了【le】。有的人家我只去【qù】过一次,再从那里【lǐ】经过【guò】,当年【nián】的房屋已经成为废墟了。有【yǒu】的我曾去【qù】过两次【cì】,三次,后来经过那里,也成为废墟了。向他【tā】们邻居【jū】打听,有的【de】说:‘唉!他们【men】家主【zhǔ】人被判刑杀【shā】掉了。’有的说:‘原主人已经死了,他们的子孙不能守住遗【yí】产。’也有【yǒu】的说:‘人死【sǐ】了,财产都充公了【le】。’我从这些【xiē】情况来看,不正是光吃饭不做【zuò】事遭到了天降【jiàng】的灾【zāi】祸【huò】吗?不正是【shì】勉强自己去干才智达不到【dào】的事【shì】,不选择与他的【de】才能相称的事却要去充数【shù】据高位的结果吗【ma】?不正是多做了【le】亏心事,明知不【bú】行,却勉强去做【zuò】的结果吗?也可【kě】能【néng】是富贵难以保住,少贡献却多享受造成的结果吧!也许是富贵贫贱都【dōu】有一【yī】定【dìng】的【de】时运,一来一去,不【bú】能经常保有吧【ba】?我的心怜悯【mǐn】这些人,所以选【xuǎn】择力【lì】所能及的【de】事情【qíng】去干【gàn】。喜【xǐ】爱富【fù】贵,悲【bēi】伤贫贱,我难道【dào】与一般【bān】人不同【tóng】吗?”

  他还【hái】说【shuō】:“贡献大的人,他用来供【gòng】养自【zì】己的东【dōng】西多,妻室儿女【nǚ】都能【néng】由【yóu】自己养活。我能力小,贡献少,没有妻【qī】室儿【ér】女是可以的。再则我是个干体【tǐ】力活的人,如果成家而【ér】能力不足以养活妻室儿【ér】女,那么也【yě】够操【cāo】心的了。一个人既要劳力,又要劳【láo】心【xīn】,即使是【shì】圣人【rén】也不能做到啊!”

  我听了他【tā】的话,起初【chū】还很疑惑不解,再进【jìn】一步思考,觉得他这个人大概是【shì】个贤人,是【shì】那种所谓【wèi】独善其身的人吧。但是我对他还是有些批评【píng】,觉【jiào】得他为自己【jǐ】打算【suàn】得【dé】太多,为别【bié】人打算太少,这难道是学了杨【yáng】朱的【de】学说【shuō】吗?杨【yáng】朱之学,是【shì】不肯拔【bá】自己一根【gēn】毫毛去有利於天【tiān】下,而王承福把有家当作劳心费力【lì】的【de】事【shì】,不肯操点心来养活妻子【zǐ】儿【ér】女,难道会【huì】肯操【cāo】劳心智【zhì】为其【qí】他的人【rén】吗!但【dàn】尽【jìn】管如此【cǐ】,王承福比起世上那些一【yī】心【xīn】唯恐得【dé】不到富贵,得到後又害怕失去的人,比那【nà】些为【wéi】了满【mǎn】足生【shēng】活上的欲望,以致【zhì】贪婪奸邪无道以致丧命的人,又好【hǎo】上太多了。而且他的【de】话对我【wǒ】多有警醒之处,所以我替他立传,用来作【zuò】为自己的借鉴。

注释

①圬:(wū)粉刷墙壁。技:手艺,技能。

②业之:以此为职业。

③约:简约,简明扼要。尽:详尽,这里可引申为透辟。

④京兆长安:京兆,原意是地方大而【ér】人口多的地方,指京城及其郊【jiāo】区。京【jīng】,大;兆,众多【duō】。唐时长安【ān】属京【jīng】兆府,故称京兆【zhào】长安。

⑤天宝之乱:天宝【bǎo】,唐玄【xuán】宗(李隆基【jī】)年号。天宝十四年(公【gōng】元755年),边将安禄山【shān】、史思明起兵叛【pàn】唐,史称【chēng】“安史之乱”。玄宗曾命【mìng】荣王【wáng】(李琬)为【wéi】元帅,在京师招募士【shì】兵十一万讨伐安禄山。

⑥官勋:官家【jiā】授给的勋级。唐【táng】制【zhì】,有功劳【láo】者授以没有实职的官【guān】号,叫【jiào】勋官。勋官有十二级。

⑦镘(man):镘子,粉刷墙壁的工具。

⑧市:街市。

⑨屋食:房租和伙食费。当:相当的价值。

⑩视【shì】时:根【gēn】据当时【shí】。上下:增加或减少。佣【yòng】:受雇为人劳动。这里作“工价”讲。

⑾稼:种植。

⑿致:尽。

⒀理:治。因唐高宗名治,唐人避讳,用“理”代“治”。

⒁化:教化。

⒂易能:容易掌握的技能。

⒃直:同“值”,价值,这里指报酬。

⒄力【lì】:指干体力活。心:指脑【nǎo】力【lì】劳动。强(qiǎng):勉【miǎn】力、努力。

圬者王承福传鉴赏

  文章通【tōng】过一个有官司勋却弃【qì】官司【sī】业圬、自【zì】食其力的泥【ní】瓦匠【jiàng】王承福的口述,提出在封建制度下“各【gè】致其能以相【xiàng】生”的【de】主张,和对“独善其身”这种处世态【tài】度的【de】评断【duàn】。本文反映了韩【hán】愈的【de】社会主张和人生哲学。他【tā】维护【hù】封建【jiàn】制度主张“用力【lì】者使于【yú】人,用心者使人”,这是不足取的。但能人【rén】“各致其【qí】能以相生”的认识出发,肯【kěn】定真正无【wú】愧的是凭双手劳动自【zì】食【shí】其力【lì】的【de】人,以对照【zhào】“多行可愧”、“食焉而怠其事”的剥削者,鞭挞不合理的【de】社会现【xiàn】象,是难能可【kě】贵的。

  文表【biǎo】面【miàn】上是传记体【tǐ】,实际【jì】上【shàng】是【shì】借传记展开议论的杂文。王承福这个【gè】体【tǐ】力劳动者的【de】形象,是作者根据士【shì】大【dà】夫“独善其身【shēn】”的人生哲学塑造【zào】的。前【qián】段略述王承福身世;后段略就王承福【fú】言论加以评断;中间大【dà】部分是借【jiè】人物的口替自己说话【huà】。论【lùn】说有理有据,波澜起伏。最后以【yǐ】自鉴作结,实际上【shàng】是【shì】规劝【quàn】世人,意极含蓄。

  在士大夫韩【hán】愈眼里,抹墙是种低贱而劳【láo】苦的手艺【yì】。却有人自得其乐,且谈吐不凡。问【wèn】之【zhī】,姓王名承【chéng】福,世代为农。安史之乱从军一十【shí】三年,有官勋,却弃而归农。土地已失,抹墙【qiáng】为生三十年【nián】。租【zū】住市【shì】中,以抹墙【qiáng】所得交【jiāo】付房租食费。根据每年食宿贵贱调整【zhěng】工价。若有【yǒu】剩余,尽予路【lù】旁【páng】残废、饥饿之人。曰【yuē】,任有【yǒu】大小,惟【wéi】其所能。曰【yuē】,特择其易为而无愧者取焉。又曰,妻与子,皆养于【yú】我者也;吾能【néng】薄而功小,不有之【zhī】可也。韩愈视其贤者,所谓“独善其【qí】身”也【yě】,又说【shuō】他过多考虑自己,不肯为他人着想,责【zé】他认为家【jiā】庭【tíng】太过费心而不肯供【gòng】养【yǎng】妻子【zǐ】儿女。愚【yú】不以为然。此人“有余,则以与【yǔ】道路之废疾【jí】饿【è】者焉”,岂【qǐ】谓【wèi】之【zhī】“不肯拔【bá】我一毛而利天下”?而“妻与子”,人【rén】皆【jiē】欲之。此人自知能薄,不足养而“不有”,恰是【shì】为人着想。嫁入他门得饱,随【suí】我则饿。生于【yú】他家则【zé】富足,生为我子则穷苦。如此,不【bú】若【ruò】“不有”。韩愈遇之【zhī】而【ér】警【jǐng】,愚读之【zhī】亦省。愚【yú】力不及圬【wū】者,智或有过【guò】之。当【dāng】习而能,学圬者【zhě】“不敢一【yī】日舍镘【màn】以【yǐ】嬉”,学圬者【zhě】“劳无愧【kuì】,吾心安焉【yān】”,学圬【wū】者“有【yǒu】余,则以与道路之废【fèi】疾饿者【zhě】焉”。吾能【néng】几何?吾【wú】当何任?吾家能【néng】养否?吾当鉴【jiàn】之,记之,不可忘也。

韩愈简介

唐代·韩愈的简介

韩愈

韩愈(768~824)字退之,唐代文学家、哲学家、思想【xiǎng】家,河【hé】阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族。祖【zǔ】籍河北昌【chāng】黎,世称韩昌黎。晚年任【rèn】吏部侍郎【láng】,又称韩【hán】吏部。谥号【hào】“文”,又称韩文公。他与【yǔ】柳宗元同为唐代【dài】古【gǔ】文运动【dòng】的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破【pò】骈为【wéi】散【sàn】,扩大文言文【wén】的表达功能【néng】。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他【tā】为唐宋【sòng】八大家之首,与柳【liǔ】宗元并称“韩【hán】柳”,有“文章巨【jù】公【gōng】”和“百代【dài】文宗”之名【míng】,作【zuò】品都收在【zài】《昌【chāng】黎先生集》里。韩愈在思想上是【shì】中国“道统”观念的确立者,是尊【zūn】儒反佛的【de】里【lǐ】程【chéng】碑【bēi】式人物。

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