远看山有色，近听水无声。

　　看远处的【de】山【shān】往往是模糊的【de】，但画上【shàng】的【de】山色却很清楚【chǔ】，在【zài】近处听流水，应【yīng】当听【tīng】到水声，但画上的流水【shuǐ】却无声。在【zài】春天盛开【kāi】的花，随【suí】着春天的逝去就凋谢了。而画上的花，不管在什么季节，它都盛开【kāi】着【zhe】。人走近停【tíng】在【zài】枝头上的鸟，它【tā】就会受惊飞【fēi】走。但画上的鸟【niǎo】，即使你走近了，它也不会惊飞【fēi】。全诗读起【qǐ】来似乎行【háng】行违反自然规律，其实正是【shì】暗【àn】中设【shè】谜，写出【chū】了画的特点。

　　远看山有色，

　　远山含笑【xiào】，有【yǒu】色便是好【hǎo】山，何为有色【sè】？清秀俊朗红湿【shī】绿垂是色，寒色苍苍【cāng】亦是佳色，奇傀峭拔也是异色，只因其距【jù】离而产生【shēng】美【měi】感，让人【rén】觉其有无限的风光。此【cǐ】乃是“静境”，静境之美出乎首句，在【zài】于【yú】有静心者能品之。这就好比是阳春白雪，一【yī】开始就将下里巴人给赶出了【le】艺【yì】术空间。取【qǔ】消了浮躁者的欣赏【shǎng】美的【de】资【zī】格。在这里【lǐ】，任何的浮躁都不【bú】行，有的只是【shì】心【xīn】静【jìng】如水.但不是死【sǐ】水而是活水【shuǐ】.你【nǐ】看【kàn】画中【zhōng】有水呢？一【yī】汪【wāng】春水有着【zhe】挡不住的盛情【qíng】倾泻而出.一种流动之美【měi】跳跃于诗人的眼中【zhōng】。

　　近听水无声。

　　源头活水本是【shì】“动境”，而无声二字又进入静境，宁【níng】静致远.和首句【jù】并无矛盾之处.动静的取舍上诗人可【kě】以说【shuō】是能够【gòu】做到游刃【rèn】有余【yú】.是什么如此神奇？静的如此让人难【nán】以【yǐ】放弃去【qù】一探【tàn】究竟，这样，我【wǒ】们就会接近此诗此画，这样心神和山水便靠近【jìn】了【le】。一切的妙【miào】处只【zhī】是【shì】因为“无声【shēng】”，无声是一种美。王羲之【zhī】的诗中【zhōng】有“在山【shān】阴道上行，如在镜中游”，便也是这种美【měi】。有【yǒu】声无【wú】声都【dōu】溶在一起，完美的天籁之【zhī】声！庄【zhuāng】子所提【tí】的“天【tiān】籁”之【zhī】声就是如【rú】此，当“天籁”与“人籁”“地【dì】籁”一起时【shí】，便共【gòng】同构成一个常人无法言语【yǔ】的自然【rán】之声。

　　春去花还在，人来鸟不惊。

　　花儿【ér】在那个最美的【de】季节里【lǐ】尽【jìn】情的开放，并最终将自己【jǐ】的【de】生命燃烧【shāo】般的开到最美。美到极致后，飘然而去。但【dàn】此【cǐ】中花儿不谢，只因在画【huà】中。不仅仅是如此，写的近【jìn】近是画【huà】中的【de】花，是春【chūn】尽【jìn】之时，花儿尽逝，无处得美而伤怀的感触在里面。

　　鸟儿不惊，不知青春已尽，岁月已逝。徒留下多少悔恨。

　　诗中的画【huà】似乎代表着一种梦想，一种可【kě】见而【ér】不可【kě】得的梦想，但那种梦想只是在人的心灵处于【yú】一种【zhǒng】安静的状态中我们【men】才能够【gòu】想起【qǐ】。但不可得已是事实，诗【shī】人唯【wéi】有带着淡淡的幽思【sī】去【qù】寻觅世间【jiān】最后的能够【gòu】寄托【tuō】情怀的【de】东西。人【rén】已去【qù】，空【kōng】留花，鸟未惊，人又【yòu】来【lái】，没【méi】有永恒的美丽，而一切的美丽都【dōu】将隐于虚幻。