瑞鹧鸪·双银杏

　　这是【shì】一首借物咏情词。易安居士【shì】假双银杏之被采【cǎi】摘脱离【lí】母体【tǐ】，喻靖康之乱后金兵南渡，自【zì】己与丈夫赵明诚一起离【lí】乡背井、避【bì】乱【luàn】南【nán】方的颠【diān】沛愁怀。

　　其上片【piàn】开始【shǐ】先咏物以寄兴【xìng】。“风韵【yùn】雍容未甚都，尊前【qián】甘桔【jú】可【kě】为奴”是说：这【zhè】银杏的风姿气韵、整个形【xíng】体都【dōu】不很【hěn】起眼【yǎn】，但是较【jiào】之樽前【qián】黄澄澄的【de】甘桔来说，甘桔却只堪称奴婢【bì】。这是一种“先声夺【duó】人”的写法，起不同凡【fán】响的效【xiào】果。“都”，在此作硕【shuò】大【dà】、华美解，“未【wèi】甚都”是【shì】指银杏作为果类食品，并不以果肉汁多【duō】、形体硕大【dà】诱人【rén】。词人在此用现成典故【gù】与银杏相比，称桔“可为奴【nú】”，足见作者对银杏的偏爱。

　　词人【rén】之所以【yǐ】深爱银杏，未必因为它【tā】是珍【zhēn】稀贡品，而是睹物伤【shāng】情，有所触发【fā】。“谁怜流落江湖上，玉肌冰骨未肯枯”两句便作了极好的解答：这枝双蒂银杏【xìng】被人采下，永离高大【dà】茂密的【de】树【shù】干，成为人们的【de】盘中之果，采摘的人自然不会【huì】怜它，那么有谁怜【lián】它【tā】呢？看【kàn】到它那圆浑、洁白虽离枝而【ér】不肯枯萎的【de】形【xíng】状，激起了词人的无限怜爱与自伤【shāng】。这两句是吟【yín】物而不拘泥【ní】于【yú】物【wù】，与其说【shuō】是在写银【yín】杏，毋【wú】宁说是借双银杏在直接【jiē】写【xiě】流落异【yì】地的自家夫妻。“玉肌冰骨”一词【cí】，意在【zài】突出【chū】一种高尚的人品道【dào】德与不同流合污的【de】民族气节；“未【wèi】肯枯”则【zé】是表示坚持自身的【de】理想追求，不为恶劣环境所【suǒ】屈服；这些都是【shì】士大夫【fū】、文人所【suǒ】崇尚【shàng】的自尊自【zì】强之志。

　　下片首句“谁教并蒂连枝摘”是实【shí】写句，接下来“醉【zuì】后明皇倚太【tài】真“则【zé】是一个联【lián】想句，一实一【yī】虚，有明有【yǒu】暗。这两颗对【duì】生银杏【xìng】，因摘果人的手【shǒu】下留情，所【suǒ】以【yǐ】便【biàn】保持了并【bìng】蒂完【wán】朴的美好形象【xiàng】，其两相依偎、亲密无间的形态【tài】，恰似“玉楼【lóu】宴罢”醉意缠绵的杨玉环【huán】与李隆基。唐明皇【huáng】与【yǔ】杨玉环这【zhè】是一对世人共许的“在天愿作比翼鸟，在【zài】地愿【yuàn】为连理枝”的情侣【lǚ】，他们的【de】名字也几化为纯真爱情【qíng】的象征。这两【liǎng】句点出了银杏虽被摘而【ér】尚并蒂【dì】，正如易安夫妇虽流落异地而【ér】两情相依。这【zhè】当是不幸之【zhī】中足【zú】以欣慰之事。

　　结尾【wěi】句“居【jū】士擘开真有【yǒu】意，要吟风【fēng】味两家新【xīn】”的妙处在于【yú】使用【yòng】谐声字：易安居【jū】士【shì】亲手将【jiāng】两枚洁白鲜亮的银杏掰开，夫【fū】妻二人一人一颗，情【qíng】真意切。要吟颂它【tā】的滋味如何，是【shì】否清纯香美【měi】，这却深深地蕴藏在两人的【de】心底。“两家新”的“新”字，在这【zhè】里【lǐ】显然是取其谐音“心”。

　　此词采用拟人手【shǒu】法，将【jiāng】双银【yín】杏比作玉洁冰【bīng】清、永葆气节的贤【xián】士，比【bǐ】作患难【nán】与共、不离不分的【de】恋人，贴切深刻；尾句【jù】使用谐音手法【fǎ】，不仅略【luè】带【dài】诙谐而且起脱俗之【zhī】效。