猛虎行

　　全诗【shī】共分三段。从【cóng】开始【shǐ】至“鱼【yú】龙奔走【zǒu】安得【dé】宁”为第一段，叙述安禄山攻【gōng】占东【dōng】都洛阳，劫掠中原的暴行及诗人眼见【jiàn】河山破碎，社稷危亡【wáng】，生灵涂炭，忧心如焚【fén】的思想感情。诗中将安禄【lù】山叛军比做吃人的【de】猛虎。对安史叛乱【luàn】，大唐帝国危【wēi】在旦夕的【de】局【jú】势，诗人十【shí】分【fèn】焦虑。他肠【cháng】断泪【lèi】下，不是【shì】因【yīn】为古乐府歌【gē】辞“陇头流水【shuǐ】，鸣声幽咽，遥望【wàng】秦川，心肝断绝”的【de】忧【yōu】伤【shāng】曲【qǔ】调勾起了他的故乡之思；也【yě】并【bìng】非因为听了像战【zhàn】国时的音乐家雍门子周【zhōu】那样的高手【shǒu】所弹的凄【qī】楚动人的琴声而【ér】触动了他【tā】个【gè】人的伤【shāng】心之【zhī】事【shì】。而是为国家的安【ān】危【wēi】，人民【mín】的【de】灾【zāi】难痛哭。以下【xià】八句写胡兵掳掠【luě】洛【luò】阳，时【shí】局混乱，国衰民亡【wáng】的惨状【zhuàng】，亦即诗【shī】人伤心的原因。安禄【lù】山叛【pàn】乱【luàn】时，河北道、河南道相继陷落，被胡【hú】人所占领【lǐng】。安禄山攻破洛阳后，朝廷派大将高仙【xiān】芝率兵至陕州【zhōu】（今河南三门峡市）抵抗，被安史乱军所【suǒ】败，成了安禄山的俘虏，因【yīn】为他的部下多【duō】是关中人（即秦【qín】人），禄【lù】山的军队多是燕人【rén】，因此说“秦人半【bàn】为燕地囚”；东【dōng】都陷落，胡【hú】骑遍于市郊，故而说“胡马翻衔洛阳草”。

　　“一输一失关下兵”，是指高仙芝因【yīn】兵【bīng】败于安禄山（故【gù】云“一输”），明皇闻此大怒，命【mìng】宦官【guān】边【biān】令诚斩高仙【xiān】芝于军中。高仙芝不【bú】战而退，退守潼关，乃出于保卫【wèi】长安的战【zhàn】略考虑，而唐明皇听信宦【huàn】官谗言，草率杀掉干城大将，是极失策的（故云“一【yī】失【shī】”）。“关【guān】下兵”，指退守潼【tóng】关【guān】的军【jun1】队。至【zhì】德元【yuán】年【nián】（756年）十二【èr】月，常山太守【shǒu】颜杲卿起兵讨贼，河北十七郡【jun4】皆归朝廷，等到颜【yán】杲卿【qīng】被安史乱军攻陷，河【hé】北诸郡又复归贼手，故云“朝【cháo】降夕叛【pàn】”。“幽蓟城”指唐【táng】河【hé】北道【dào】的幽州、蓟州（均在今河北、辽宁地区）等地的【de】城池。安史乱军如海【hǎi】中的巨鳌，搅【jiǎo】得海水翻【fān】滚【gǔn】，以致海中的鱼龙（指唐朝的军民【mín】百姓【xìng】）奔走不【bú】宁，此所谓：“巨鳌未【wèi】斩海水动，鱼龙奔走安得宁【níng】？”第一段将洛阳沦陷后【hòu】敌【dí】焰猖狂，天下罹【lí】乱的情景【jǐng】及诗人【rén】忧心如【rú】焚【fén】的心情，生动形象【xiàng】地刻画出【chū】来。

　　从“颇似【sì】楚汉时”至“绕床【chuáng】三【sān】匝【zā】呼【hū】一掷”为【wéi】第二段【duàn】。此【cǐ】段借张良、韩信未【wèi】遇的故事【shì】，抒发诗人身遭乱【luàn】世，不为昏庸的统治者任用，虽【suī】胸怀“王【wáng】霸大略”、匡世【shì】济民之术，也【yě】无处施【shī】展，无奈【nài】随【suí】逃难的人群【qún】“窜身南国”的感慨。安史乱军来势凶猛，东【dōng】都洛阳很快沦陷，战争【zhēng】的局【jú】势颇似楚汉【hàn】相争时，呈拉锯【jù】状态【tài】。这【zhè】使【shǐ】李白联想【xiǎng】起历史上决定【dìng】汉朝命运的【de】杰出的谋臣和大将——张良【liáng】和韩【hán】信来【lái】。他【tā】们在【zài】未遭君臣【chén】际【jì】遇之时，境况也【yě】与自己目前的状况差不【bú】多。张良【liáng】在博浪【làng】沙椎击【jī】秦始皇，误中【zhōng】副车，被秦追捕，他【tā】只能更名【míng】改姓，亡命【mìng】下邳（今江苏邳县），在下邳圮上遇黄石公，授他《太【tài】公兵法》。韩信最初在淮阴（今江苏【sū】淮【huái】阴）市曾受市井无赖【lài】的胯下【xià】之辱，无以为生，钓于城下。受【shòu】漂絮的老妇的【de】饭食充【chōng】饥。后来韩信投汉，汉高祖一开始也【yě】未重用他，他月夜逃【táo】亡，演了一出【chū】“萧何【hé】月下追韩信”。

　　像张良和韩【hán】信这样【yàng】的贤才智士，尚【shàng】且有【yǒu】困顿【dùn】不遇之时，像汉高祖【zǔ】那样【yàng】的明【míng】君，还有不明之时，“今【jīn】时亦弃青云士【shì】”就不足为怪【guài】了。李白在【zài】安【ān】史之乱未发前，就【jiù】曾单身匹马闯幽州【zhōu】，探安禄山虚实。公元754年【nián】（天宝十三【sān】年）曾三入长安，欲【yù】向朝廷报告安禄山欲【yù】反叛的情状，无奈唐玄【xuán】宗十分【fèn】昏聩，凡是告安禄【lù】山欲【yù】反的【de】人，都被送给【gěi】安禄山发落。李白因此“有策不敢犯龙鳞，窜身南国避【bì】胡尘”了。传说龙的【de】颈【jǐng】下有【yǒu】逆鳞径尺，若触动他【tā】的【de】逆鳞，则【zé】必怒而伤人，这【zhè】里以此喻皇帝喜【xǐ】怒无【wú】常，不喜听批评意见，暗【àn】示唐玄【xuán】宗、肃宗决非是汉【hàn】高祖那【nà】样的贤君明主。愤慨之馀，诗人【rén】只好【hǎo】“宝书玉剑挂高阁，金【jīn】鞍骏【jun4】马散故人【rén】”。表面上看起来是很【hěn】旷达，其【qí】实所表达的是对【duì】朝【cháo】廷【tíng】不用【yòng】贤才的深切愤懑。诗人无【wú】事可做，只好在诸侯门里做客。刚刚在宣城太守【shǒu】家里做筵上【shàng】客，此时又【yòu】在溧阳府【fǔ】上当座上宾【bīn】。自己的满腔【qiāng】豪情和壮志无处抒发，唯有在赌【dǔ】博场中吆【yāo】五喝六，搏髀【bì】大呼，以快壮心，一吐愤懑。

　　从【cóng】“楚人每道【dào】张旭奇”至诗末为第三段【duàn】。前六句盛赞【zàn】大书法【fǎ】家张旭的【de】才能和为【wéi】人，后六句写【xiě】在溧阳酒【jiǔ】楼和众宾客及张旭饮宴的情【qíng】景，最后两句写自【zì】己欲钓【diào】鳌东海的胸襟和抱负，表达自己壮志未已【yǐ】，仍旧伺机报国立功的思想。张旭【xù】是李白的好友，在长安【ān】时，他【tā】们曾与【yǔ】贺知【zhī】章、崔宗之【zhī】等人有过“饮【yǐn】中八仙”之游。

　　张【zhāng】旭不【bú】但因善书【shū】被尊为【wéi】“草圣”，而且胸怀大【dà】志【zhì】，“心藏风云世【shì】莫知【zhī】。”“三吴邦伯【bó】皆【jiē】顾盼，四海雄侠两【liǎng】追【zhuī】随【suí】”是写他【tā】不但深得吴郡【jun4】的地方长【zhǎng】官的【de】赏识，而且甚为【wéi】海【hǎi】内【nèi】雄侠所钦佩【pèi】。因张旭做【zuò】过常熟县尉，因此诗中将他【tā】与曾【céng】做过沛中【zhōng】吏的汉初【chū】大【dà】臣萧【xiāo】何、曹【cáo】参相比，称【chēng】他将来也会有风【fēng】云【yún】际会“攀龙附【fù】凤”之时【shí】，干出一番事业来。这几句【jù】话虽是祝愿【yuàn】张【zhāng】旭的，其中也有诗人自期的意【yì】味。后几句点明和张旭等人宴别的时间和地点，及席上轻歌【gē】曼舞、挝鼓【gǔ】欢饮的热【rè】闹场面。最后向张旭等人赠别，表示自己【jǐ】要像《庄子》中的神【shén】人任公子一样去钓鳌东海，施展自己安社稷、济苍生【shēng】的宏伟抱负。

　　《庄子·外物篇》中【zhōng】所说的任公子所钓的“大鱼”“白波【bō】若山，海水【shuǐ】震荡，声侔鬼神【shén】，惮赫千里”，就是指此诗【shī】开始【shǐ】所说的使【shǐ】得【dé】海水震动的“巨鳌”，或【huò】诗中【zhōng】屡提【tí】起的“长【zhǎng】鲸【jīng】”。“巨【jù】鳌”和“长鲸”在李白诗中很多地方都是指安史叛军的【de】。因此，东【dōng】海钓【diào】鳌【áo】，当喻指寻找平叛报国机会。