| 成语 |
解释 |
出处 |
| 混淆是非 | 把对的说成错的【de】；把错的说【shuō】成对的。比喻【yù】故意【yì】制造【zào】混乱【luàn】；使是非不清。 | 清 陶曾佑《论文学之势力及其关系》：“锢蔽见闻，淆混是非。” |
| 俯拾即是 | 俯：低头；弯腰；即：就。一弯【wān】腰就可捡得【dé】；到处都是。形容为数【shù】很多；极容【róng】易得到。 | 唐 司空图《二十四诗品 自然》：“俯拾即是，不取诸邻。” |
| 见风是雨 | 比喻只看到一点迹象，就轻率地信以为真 | 清【qīng】·李【lǐ】宝嘉【jiā】《官场现形【xíng】记》第25回：“他们做都【dōu】老爷【yé】的，听见风就是雨，皇上【shàng】原【yuán】许他风闻奏事，说错了又【yòu】没有不是的。” |
| 师心自是 | 师心：以心为师。指固执己见，自以为是。 | 北齐·颜之推《颜氏【shì】家训【xùn】·勉学》：“见【jiàn】有闭门读书，师心【xīn】自是，稠人【rén】广【guǎng】座，谬误差失者【zhě】多矣【yǐ】。” |
| 失败是成功之母 | 母：先导，根源。失败往往【wǎng】是成功【gōng】的先导。指从失败中吸取教训【xùn】就【jiù】能【néng】取得胜利【lì】。 | 毛泽东《中国革命战【zhàn】争的战略问【wèn】题》：“经验【yàn】对于干部【bù】是必【bì】需的，失【shī】败是成功之母。” |
| 是非口舌 | 因说话引起的误会或纠纷。 | 明·冯梦龙《古【gǔ】今小说·滕大尹【yǐn】鬼断家私【sī】》：“若是为田地上坏了手【shǒu】足亲情【qíng】，到不如穷汉赤光【guāng】光没【méi】得承受，反为【wéi】干净，省了【le】许多【duō】是非【fēi】口【kǒu】舌。” |
| 莫衷一是 | 莫：不【bú】；还【hái】是；衷：折衷；断定；是：对【duì】。指不【bú】知哪个【gè】正确。形容【róng】各种【zhǒng】意见都有。得不出【chū】一致的看法。 | 清 吴趼人《痛史》第三回：“议论纷纷，莫衷一是。” |
| 亦复如是 | 复：又，再。也是这样。 | 南朝宋·刘义庆《世说【shuō】新【xīn】语·尤悔》：“刘琨善【shàn】能招延，而拙【zhuō】于抚御，一日虽有数千人归【guī】投，其逃散而去，亦【yì】复如此【cǐ】。所以卒【zú】无所建【jiàn】。” |
| 习非成是 | 对某些错误事情习惯了，反以为本来就是对的。 | 西【xī】汉 扬雄《法【fǎ】言 学行》：“习乎习【xí】，以习非之胜是，况【kuàng】习是【shì】之胜【shèng】非乎？” |
| 触目皆是 | 触目：目光所及；皆：都。眼睛所见到的都是。 | 鲁迅《华盖集续编【biān】 一点比喻【yù】》：“北京真是人海【hǎi】，情【qíng】形可大不相【xiàng】同了，单【dān】是羊肉铺就触目皆是。” |
| 百无一是 | 是：对的；正确的。一点正确的地方也没有。 | 宋·袁采《袁氏世范》：“至【zhì】于【yú】百无一是，且朝夕以此相【xiàng】临，极为难处【chù】。” |
| 今是昨非 | 现在是对的；过去错了。 | 晋 陶潜《归去来兮辞》：“实迷途其未远，觉今是而昨非。” |
| 共商国是 | 国是：国事；国家的大政方针。共同商量国家的政策和方针。 | |
| 休戚是同 | 休：欢【huān】乐，吉庆；戚：忧【yōu】愁；是：语助【zhù】词【cí】。彼此间的忧乐【lè】和祸福共同【tóng】承担。形容关系密【mì】切，同甘【gān】共苦。 | 《晋书【shū】·王导传》：“吾与元【yuán】规休戚是同，悠悠之谈，宜绝智者【zhě】之口。” |
| 各行其是 | 行：做；是：对【duì】的；其是【shì】：他自己认【rèn】为是对的。各人按【àn】照自【zì】己认为对的去做。形容思想、行动【dòng】不一致。 | 明 凌濛初《二刻拍案惊奇》第九卷：“两者俱贤，各行其是。” |
| 似是而非 | 是：对；正确；非：不对【duì】；错误。好像是对【duì】的；实【shí】际上不【bú】对。指表面上相【xiàng】似；实际上不一样。 | 先秦 孔子《孟子 尽心下》：“孔子曰：‘恶似而非者。’” |
| 不宁唯是 | 宁：请助词，无义；唯：只是；是：这【zhè】样。不只【zhī】是这样【yàng】。即不仅如此。 | 先【xiān】秦【qín】 左丘明《左【zuǒ】传 昭公【gōng】元年【nián】》：“不宁唯是，又使【shǐ】围蒙其先君。” |
| 唯利是图 | 只要有利就去追求。惟：只有；惟独；图：贪图；追求。 | 晋 葛洪《抱朴子》：“名过其实，由于【yú】夸诳，内抱贪浊，惟【wéi】利是图。” |
| 惹是生非 | 惹：引起。非：事端。招惹是非；引争事端。 | 明 冯梦龙《喻世明言》：“安分守己，并不惹是生非。” |
| 是非曲直 | 曲：无理；直：有理。指对事物的评断。 | 汉【hàn】 王充《论衡 说【shuō】日篇【piān】》：“二论各有所见，故是【shì】非曲直未有所定。” |
| 搬弄是非 | 搬弄【nòng】：挑拨；是非：指【zhǐ】口【kǒu】舌纷【fēn】争。把【bǎ】别人的话搬来弄去【qù】；有意从中挑拨是非出来。 | 清 曹雪芹《红【hóng】楼梦》第十回：“恼【nǎo】的是那狐【hú】朋【péng】狗【gǒu】友，搬【bān】弄【nòng】是非，调三窝四。” |
| 口是心非 | 心口不一致；口上说一套；心里想一套。形容心口不一致。 | 晋 葛洪《抱朴子 微旨》：“口是心非，背向异辞。” |
| 没衷一是 | 衷：折中。指意见纷歧，不能决定哪一方面对。 | 郭沫若【ruò】《盲肠炎 一个伟大的教训》：“就我【wǒ】见【jiàn】闻所及，论者的意见仍属没衷一是。” |
| 是非只为多开口 | 纠纷争端都是说话太多引起的。 | 宋·无名氏《张协状【zhuàng】元》第【dì】40出【chū】：“一剑教伊死了休【xiū】，黄泉路上必知羞，是非只为多开【kāi】口，烦恼皆因强出【chū】头。” |
| 唯邻是卜 | 指找住房应该选择邻居。 | 《左传·昭公三年》：“非宅是卜，唯邻是卜。” |
| 耳听是虚，眼见为实 | 虚：虚假。听到的不足信，亲眼看到的才真实可靠。 | 《星火燎原 跨上新【xīn】的高度》：“那时【shí】我还【hái】缺乏理解【jiě】，但是也晓得【dé】大部【bù】分同志习惯于‘耳听是虚，眼【yǎn】见为实’，‘不怕不识【shí】货，就怕货比货’。” |
| 物是人非 | 东西还是原来的东西【xī】，可是人【rén】已不是原来的【de】人了。多用于【yú】表达事过境【jìng】迁。因而怀【huái】念故人。 | 三国 魏 曹丕《与吴【wú】质书》：“节同时【shí】异，物是人非，我【wǒ】劳如何！” |
| 实事求是 | 实事：客观事物【wù】；求：研究。是：事物内部的规律【lǜ】性。指【zhǐ】客观存在【zài】的一切事物。 | 东汉 班固《汉书 河间【jiān】献王刘德传【chuán】》：“河间【jiān】献【xiàn】王德以孝景【jǐng】前二【èr】年立，修学好古，实事求【qiú】是。” |
| 惟利是图 | 一心为利，别的什么都不顾。 | 晋·葛洪《抱朴子·勤求》：“由于夸诳，内抱贪浊，惟利是图。” |
| 唯命是听 | 是命令就服从，不敢有半点违抗。 | 先秦【qín】 左【zuǒ】丘明【míng】《左传 宣公十【shí】二年》：“使君怀怒【nù】，以及【jí】敝邑【yì】，孤之罪也，敢不唯命是听。” |
| 是非人我 | 是【shì】非【fēi】：正【zhèng】确和谬【miù】误。正确与错误，他人和自己。泛指人【rén】与人之间的种种复【fù】杂关系。 | 元·谷【gǔ】子敬《城南柳》第四【sì】折：“你做了酒色财【cái】气，你辞了是非人我，今日个老乡惹上仙【xiān】风，和小【xiǎo】桃【táo】都成【chéng】正果【guǒ】。” |
| 同是天涯沦落人 | 大家都是有不幸的遭遇的人。 | 唐·白居易《琵琶行》：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。” |
| 马首是瞻 | 首【shǒu】：头；是：指示代词；起提【tí】前受事成分的作【zuò】用；瞻【zhān】：往前或向上看【kàn】。原指作战时【shí】士【shì】卒看主将【jiāng】的马头行事。后比【bǐ】喻服从指【zhǐ】挥或【huò】依附某人。 | 先秦 左丘明《左传 襄公十四年》：“苟偃令曰：‘鸡鸣而驾，塞井【jǐng】夷灶，唯【wéi】余马首【shǒu】是瞻。’” |
| 古是今非 | 古代、现在的是非得失。指评论从古到今的功过曲直。 | 元·马【mǎ】致远《青【qīng】衫泪》：“一个待咏月嘲风【fēng】，一个【gè】待飞觞走斝，谈些古是今非【fēi】，下学【xué】上达。” |
| 非昔是今 | 昔：过去。今：现在。认为过去是错误的，现在是正确的。 | 《宣和书谱·隶书叙论【lùn】》：“秦并【bìng】六国一统【tǒng】天【tiān】下，欲愚【yú】黔【qián】首，自我作古，往【wǎng】往非【fēi】昔是今。” |
| 头头是道 | 原为禅【chán】宗语；原指道无所不【bú】在。后多形容说话、做【zuò】事条【tiáo】理【lǐ】清【qīng】楚；道理充分；面面俱到。 | 《续传灯录 慧力洞源禅师》：“方知头头皆是道，法法本圆成。” |
| 明辨是非 | 分清楚是和非、正确和错误。 | 宋 欧阳【yáng】修《与王【wáng】懿敏公【gōng】》：“某窃位【wèi】于【yú】此，不能明辨是非，默默苟且，负抱愧【kuì】耻，何可胜言。” |
| 积非成是 | 非：谬【miù】误；是：正确的东西。长期形【xíng】成的谬误；久【jiǔ】而久【jiǔ】之被当作正确的。 | 清 戴震【zhèn】《孟【mèng】子字义疏证 原善序》：“治经之士，莫能综贯，习【xí】所见闻【wén】，积非成是，余言恐【kǒng】未足以振【zhèn】兹【zī】坠绪也。” |
| 色即是空 | 佛家语【yǔ】。指世家【jiā】一切色法(物质)的本性【xìng】(内在真实性)都是【shì】空无所有。 | 明·伏雌教主《醋葫芦》第12回：“本庵法名，向【xiàng】以‘色即是空’四字为则，如前【qián】岁收【shōu】的几个【gè】小徒。” |
| 回头是岸 | 回头：回过头来；指改【gǎi】邪归正【zhèng】。佛【fó】家语【yǔ】；意思是要【yào】皈依【yī】佛【fó】法；就能登上【shàng】超脱苦【kǔ】海的彼岸。后借来比喻犯错的人；只要悔改；就有出路。 | 元【yuán】 无名氏《度【dù】翠柳》：“世俗人争长竞短【duǎn】，你死我活。有【yǒu】呵吃些个，有呵穿些个。苦海无边，回头是岸【àn】。” |
| 改是成非 | 是【shì】：正确的【de】，对的；非：错误【wù】的【de】。把正确的改成错误的。指颠倒是非。 | 元·岳伯川《铁拐李》第三【sān】折：“俺【ǎn】请受了【le】人几文【wén】钱改是成非，似这般所【suǒ】为【wéi】，碜可可的话取【qǔ】民心髓。” |
| 在在皆是 | 在【zài】在：到处【chù】。到处都是，经【jīng】常碰到。形容同类的事物【wù】或现象【xiàng】到处【chù】都存在。 | 清·袁枚《答友人某论【lùn】文书》：“仆疑足【zú】下于诗【shī】文之【zhī】甘苦【kǔ】，尚未深历，故觉与我争【zhēng】名者【zhě】在在皆是，而【ér】独震于考【kǎo】订家琐【suǒ】屑斑驳以为其传校可必耶？” |
| 寸阴是惜 | 日影移动一寸的时间也应当爱惜。表示时间极其宝贵。 | 南朝·梁·周兴嗣《千文字》：“尺壁非宝，寸阴是竞。” |
| 貌是情非 | 表面做的与心里想的完全两样。比喻表里不一。 | 《与僧正教》：“信可谓心与事背，貌是情非。” |
| 如是我闻 | 如是：指【zhǐ】佛经经文内【nèi】容如【rú】此；我闻：阿难自称我闻之于【yú】佛【fó】。佛教【jiāo】传说，后为佛经开卷【juàn】语。 | 《佛地经论》一：“如是我闻【wén】者，谓总显己闻，传【chuán】佛教者【zhě】言如是事，我昔曾闻【wén】如是。” |
| 女子无才便是德 | 旧道德规范认为妇女无须有才能，只需顺从丈夫就行。 | 清·严复《浮【fú】生六记》第三卷：“‘女子【zǐ】无才便【biàn】是德。’真【zhēn】千古至言也。” |
| 不是冤家不聚头 | 聚头：碰头。指仇人或不愿意相见的人偏偏相逢，无可回避。 | 《京【jīng】本通俗【sú】小说 西山【shān】一窟鬼》：“这个【gè】不是冤【yuān】家【jiā】不聚会。好教官人得知，却有一头好亲在这里。” |
| 苦海无边，回头是岸 | 佛教语。意【yì】指尘世【shì】如同苦海，无边无际，只【zhī】有悟道，才【cái】能获得超【chāo】脱。亦【yì】以比喻罪恶【è】虽重，只要悔【huǐ】改，便有出【chū】路。 | 宋 朱【zhū】熹《朱子语类【lèi】》卷五十九：“知得心放，此心便在这里【lǐ】，更【gèng】何用【yòng】求【qiú】？适见【jiàn】道【dào】人题壁【bì】云：‘苦海无边，回头【tóu】是岸。’说得极好。” |
| 大是大非 | 是：正确；非：错误。原则性的重大是非问题；多指政治方面的。 | 徐迟《歌德巴【bā】赫猜【cāi】想》：“一页【yè】一页的历史【shǐ】写出来了，大【dà】是大非，终于【yú】有【yǒu】了无私的公论。” |
| 是是非非 | 把对的认为是【shì】对的，把错的认为是错的。比【bǐ】喻是【shì】非【fēi】、好坏分【fèn】得非常清楚【chǔ】。 | 先【xiān】秦 荀【xún】况《荀子 修身》：“是是非非谓之【zhī】知，非是是非谓之愚。” |
| 唯命是从 | 只要有命令就听从；形容完全服从命令。唯：唯独；命：命令。 | 先秦 左丘明《左传【chuán】 昭公十二【èr】年》：“今周【zhōu】与四【sì】国服事君王，将【jiāng】唯命是从，岂其爱鼎？” |
| 无是无非 | 没有是与不是。比喻空闲没有事情。 | 元·贯石屏《村【cūn】里迓鼓·隐逸【yì】》曲：“冷【lěng】清清无是【shì】无非诵《南华【huá】》，就里乾【qián】坤大。” |
| 独行其是 | 是：对的。不考虑别人的意见，只照自己认为对的去做。 | 茅【máo】盾《子夜》七：“美【měi】国还【hái】不能在世界上独行【háng】其是，尤其在东方，他【tā】有两个劲敌。” |
| 自行其是 | 自己认为对的就做，不考虑别人的意见。 | 周【zhōu】恩来《政【zhèng】府工作报告（1954年）》：“他们在工【gōng】作中往往自行其是【shì】，不尊重上级的统一【yī】领【lǐng】导。” |
| 从恶是崩 | 学坏象高山崩塌一样迅速。比喻学坏很容易。 | 《国语·周语下》：“谚曰：‘从善如登，从恶是崩。’” |
| 颠倒是非 | 把对的说成错的；把错的说成对的。指善恶不明或故意歪曲事实。 | 唐 韩愈《唐太学博【bó】士施先【xiān】生【shēng】墓志【zhì】铭》：“古圣人言，其旨密微，笺【jiān】注纷罗，颠倒【dǎo】是非。” |
| 一无是处 | 是：对，正确。没有一点儿对的或好的地方。 | 宋 欧阳修《与王【wáng】懿【yì】敏公【gōng】》：“事与心违，无一是处【chù】，未知何日遂得释【shì】然。” |
| 面是背非 | 当面赞成，背后反对。 | 明·凌濛初【chū】《二刻拍案惊奇》第39卷：“反比那【nà】面是背非，临财苟得，见利忘义【yì】，一班峨冠博【bó】带的不【bú】同【tóng】。” |
| 是非颠倒 | 是：对；非：错。把错的【de】说成【chéng】对的【de】，对的说成错的。把是非弄颠倒了。 | 唐 韩【hán】愈《施先【xiān】生墓铭》：“古【gǔ】圣【shèng】人言，其【qí】旨密微，笺注纷罗，颠倒【dǎo】是非。” |
| 自以为是 | 自己总【zǒng】认为【wéi】自己【jǐ】是对的。形容主观、不【bú】虚心。（为：认为；是：对；正确）。 | 先秦 孟轲《孟子 尽心下》：“众皆悦之，自以为是。” |