| 成语 |
解释 |
出处 |
| 轮焉奂焉 | 形容房屋高大众多。 | 西汉 戴圣《礼记 檀弓下》：“美哉轮焉！美哉奂焉！” |
| 皮之不存，毛将焉附 | 焉：哪儿；附：依附。皮都没有了【le】，毛往哪【nǎ】里依附呢？比【bǐ】喻事物失【shī】去了【le】借【jiè】以生存的基础，就不能【néng】存在。 | 先秦 左丘明《左传 僖公十四年》：“皮之不存，毛将安傅？” |
| 塞翁失马，焉知非福 | 比喻一时虽【suī】然受到损失，也许反【fǎn】而因此【cǐ】能得到好【hǎo】处。也指坏事在一定条件下可变【biàn】为好事【shì】。同“塞【sāi】翁【wēng】失【shī】马，安知非福”。 | 《病玉缘【yuán】》：“塞翁【wēng】失马【mǎ】，焉【yān】知非福，你【nǐ】眼前不信俺的【de】话也罢，到了日后，才【cái】觉得俺不是说【shuō】笑话哩。” |
| 语焉不详 | 语：话；焉：古汉语助词。话说得不详细。 | 唐 韩愈《原道》：“荀与杨也，择焉而不精，语焉而不详。” |
| 心不在焉 | 心思不在这里；指思想不集中。焉：古汉语助词；相当于“于此”。 | 西汉 戴圣《礼记【jì】 大学》：“心不在焉【yān】，视而不见，听而不【bú】闻，食而不知【zhī】其味。” |
| 狡焉思启 | 《左传·成公【gōng】八年》：“夫狡焉思【sī】启封疆【jiāng】以利社【shè】稷者【zhě】，何国蔑有？”谓怀【huái】贪诈之心图谋侵【qīn】人之国【guó】。后亦以“狡【jiǎo】焉思肆”、“狡焉思逞”指怀贪诈之心妄图逞其阴谋。 | 《左传·成公八年》：“夫狡焉思启封疆以利社稷者，何国蔑有？” |
| 狡焉思肆 | 见“狡焉思启”。 | 晋·潘岳《关中诗》：“蠢尔戎狄，狡焉思肆。” |
| 不入虎穴，焉得虎子 | 焉：怎么。不进老【lǎo】虎窝【wō】，怎能捉到【dào】小老【lǎo】虎【hǔ】。比【bǐ】喻不亲历险境就不能获得成功。 | 南朝【cháo】 宋 范【fàn】晔《后汉【hàn】书【shū】 班超传》：“超曰：‘不入虎穴，不得【dé】虎子。当今【jīn】之计，独有因夜以火攻虏，使彼【bǐ】不【bú】知我【wǒ】多少，必大震怖，可殄尽也。’” |
| 习焉不察 | 习：习惯；焉：语【yǔ】气词，有“于此”的意思；察【chá】：觉【jiào】察。指经常【cháng】接触某【mǒu】种事物【wù】，反而【ér】觉察不到其中存在的问题。 | 先秦 孟轲《孟子【zǐ】 尽【jìn】心上》：“行之而不著焉，习矣而不察【chá】焉，终身由【yóu】之而不知【zhī】其道【dào】者，众也【yě】。” |
| 割鸡焉用牛刀 | 杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。 | 先【xiān】秦【qín】 孔子《论语 阳货》：“子之武城，闻弦【xián】歌之声，夫子莞尔而【ér】笑曰：‘割鸡【jī】焉用牛刀【dāo】？’” |
| 乌焉成马 | 指文字因形体相似而转写错误。 | 《周礼 天【tiān】官 缝【féng】人【rén】》：“丧，缝棺饰【shì】焉汉【hàn】 郑玄注：“故书焉为马，杜子春云'当【dāng】为焉'。” |
| 心焉如割 | 焉：语助词。内心痛苦得像刀割一样。形容心情极为痛苦。 | 《晋书·海西公纪》：“但未亡【wáng】人不幸，罹此【cǐ】百忧，感【gǎn】念【niàn】存没，心焉【yān】如【rú】割。” |
| 杀鸡焉用牛刀 | 杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。 | 先【xiān】秦 孔子《论语 阳货》：“夫子莞尔而【ér】笑曰：‘割鸡焉【yān】用牛刀！’” |
| 皮不存而毛焉附 | 存：存留【liú】；焉：哪里；附：附着。皮都【dōu】没有了，毛往哪里依【yī】附呢【ne】？比【bǐ】喻【yù】事物失【shī】去了借以生存的基础，就【jiù】不能存在。 | 梁启超《墨学微》第一【yī】章：“然此果足为有命【mìng】说之【zhī】根据乎？一旦【dàn】以【yǐ】力【lì】破此制度，则皮不【bú】存而毛焉【yān】附矣。” |
| 终焉之志 | 在此安身终老的想法。 | 南朝梁 沈约《宋书 傅【fù】隆传》：“义熙初，年四十，始为孟昶建【jiàn】威将军，员外散【sàn】骑侍郎【láng】。坐辞【cí】兼，免【miǎn】。复为会稽征虏参军。家【jiā】在上虞【yú】，及东归【guī】，便有【yǒu】终焉【yān】之志。” |
| 习焉不觉 | 习：习惯；焉：语气助词，相当于“于【yú】是”的意【yì】思【sī】。指习惯于某种事【shì】物而【ér】觉察不到其中的问【wèn】题【tí】。 | 清【qīng】·沈德潜《学诗【shī】晬语》下卷：“改漫为熳，不知起于何时？焉乌成马，习【xí】焉【yān】不【bú】觉，殊可【kě】怪也。” |
| 习焉弗察 | 习：习惯【guàn】；焉：语气助词，相【xiàng】当于“于是”的【de】意思。指习惯于某种事物【wù】而觉察【chá】不到其中【zhōng】的问题。 | 清·梁章钜《浪迹续谈【tán】·孙【sūn】白谷【gǔ】》：“此实【shí】传庭，又或误【wù】以为‘傅庭【tíng】’，耳食之徒，遂习焉弗察【chá】耳。” |
| 狡焉思逞 | 见“狡焉思启”。 | 康有为《上【shàng】清【qīng】帝第二书》：“诸夷以【yǐ】中国之易欺【qī】也，法人将问滇【diān】桂，英人将问【wèn】藏粤，俄人将问新疆，德、奥、意【yì】、日、葡、荷【hé】皆【jiē】狡焉思逞。” |
| 嗒焉自丧 | 嗒焉：沮丧的样子。形容若有所失或灰心丧气的心态 | 战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“仰天而嘘，嗒焉似丧其耦。” |
| 惄焉如捣 | 惄焉：忧思伤痛的样子。忧思伤【shāng】痛，心中像有东【dōng】西撞击。形【xíng】容【róng】忧伤思念，痛苦难忍【rěn】。 | 《诗经·小雅·小弁》：“我心忧伤，惄焉如捣。” |
| 罪莫大焉 | 罪恶之大无过于此。形容罪大恶极 | 春【chūn】秋·鲁·左丘明《左【zuǒ】传【chuán】·昭公五年【nián】》：“昭子即位，朝其家众曰【yuē】：‘竖牛祸叔孙氏，使乱大【dà】从，杀適立庶，又【yòu】披其色，将以赦【shè】罪，罪莫【mò】大焉。’” |
| 择焉不精 | 择：选择；精：精粹。从中有所选择却不够精当。 | 唐·韩愈《原道》：“荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。” |
| 溘焉长往 | 溘：忽然。指人突然死亡。 | 战国·楚·屈【qū】原《楚辞【cí】·离骚》：“宁溘死以【yǐ】流亡【wáng】兮【xī】，余不忍【rěn】为此态也。” |
| 有子存焉 | 焉：表示陈述的语气词。有儿子在。 | 战国·郑·列御寇《列子·汤问》：“虽我之死，有子存焉。” |