| 成语 |
解释 |
出处 |
| 普天同庆 | 普：普遍；天：天下；庆：庆贺。普天下共同庆祝。 | 南【nán】朝 宋 刘义庆【qìng】《世说新语》：“皇【huáng】子诞育【yù】，普天同庆，臣【chén】无勋焉，百猥颁【bān】厚赉。” |
| 相庆弹冠 | 庆：贺喜；弹冠：掸【dǎn】去帽子上的尘土。弹【dàn】去帽子上的灰尘【chén】，准备做官。指因将做官【guān】而【ér】相互【hù】庆贺。 | 东汉·班【bān】固【gù】《汉书·王吉传》：“吉与【yǔ】贡禹为友，世【shì】称【chēng】‘王阳在位，贡公弹冠【guàn】’，言其取舍也。” |
| 弹冠相庆 | 冠：帽子【zǐ】。掸去帽子上的尘土；表示庆贺。本指志同【tóng】道合的朋友做了官【guān】；自【zì】己也必【bì】将得到【dào】引荐而庆幸。后【hòu】指【zhǐ】因【yīn】即将做官而互相庆【qìng】贺【hè】。也形容坏人得意；准备登台的【de】样子。 | 东汉 班固《汉【hàn】书 王吉传》：“吉与贡禹为友，世称【chēng】‘王阳在位，贡【gòng】公【gōng】弹冠’，言其取舍也【yě】。” |
| 额首称庆 | 把手放在额上，表示庆幸。 | |
| 积善余庆 | 积：积累；善：善事【shì】；余庆：指先代【dài】的遗【yí】泽。积【jī】德行善【shàn】之家，恩泽及于子孙。 | 《周易 坤》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。” |
| 举手相庆 | 指举手加额，以相庆贺。 | 明 刘【liú】基《甘露【lù】颂》序【xù】：“群臣莫不欣择，百姓莫不蹈舞，举手相庆【qìng】。” |
| 额手称庆 | 额【é】：头；称：说【shuō】；表示；额手【shǒu】：以手加额【é】；手【shǒu】拍额头【tóu】。是把手放在额头【tóu】上表示庆幸。形容人们在忧困中【zhōng】获得喜迅时高【gāo】兴和喜悦的神态。 | 明 冯梦龙《东周列国志》：“文公至绛，国人无不额手称庆。” |
| 弄璋之庆 | 弄【nòng】璋：古【gǔ】人把璋给【gěi】男孩玩，希望将来有玉一样的【de】品德。祝【zhù】贺人家生男孩。 | 明·赵弼《木绵庵记》：“喜公有弄璋之庆，万事足矣。” |
| 庆吊不通 | 庆：贺喜；吊：吊唁。不予贺喜、吊唁。指不与人来往 | 章炳麟《平等论》：“是【shì】四【sì】类者，庆吊【diào】不【bú】通，婚媾【gòu】不遂，载在【zài】册府，世世无【wú】有移易。” |
| 额手相庆 | 见“额手称庆”。 | 清·王【wáng】韬《淞滨琐话·卢双月》：“泥金高揭【jiē】，邻里喧哗【huá】，挤庭【tíng】下【xià】几满。喜极入告，额手相【xiàng】庆。” |
| 庆吊不行 | 庆：贺喜；吊：吊唁。不予贺喜、吊【diào】唁。原【yuán】指不【bú】与人来【lái】往。后形【xíng】容【róng】关系疏远。 | 《后汉书·荀爽传》：“爽遂耽思经书，庆吊不行，征命不应。” |
| 庆父不死，鲁难未已 | 不【bú】杀掉庆父，鲁国的灾难不会【huì】停止。比喻【yù】不清除制【zhì】造内乱的【de】罪魁【kuí】祸首，就得不到安【ān】宁。 | 先秦 左丘明《左传 闵公元年》：“不去庆父，鲁难未已。” |
| 景星庆云 | 庆云：五色云，象征吉祥。比喻吉祥的征兆。 | 明 方孝孺《御【yù】书赞》：“惟天不【bú】言，以象示人，锡羡【xiàn】垂光，景星庆云。” |
| 螽斯衍庆 | 螽斯：昆虫名【míng】，产卵极多；衍【yǎn】：延续；庆：喜【xǐ】庆。旧【jiù】时用于祝颂子【zǐ】孙众多【duō】。 | 《诗经·周南·螽斯》：“螽斯羽，诜诜兮。” |
| 弄瓦之庆 | 瓦：古代妇女纺【fǎng】织用【yòng】的纺砖；弄瓦：古【gǔ】人【rén】把纺瓦给女孩玩，希望【wàng】她将来【lái】能胜任【rèn】女工。祝贺人家生女孩。 | 《诗经·小【xiǎo】雅·斯干》：“乃生【shēng】女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。” |
| 积善之家，必有余庆 | 积：聚；庆：福。积德的人家，子孙必然会得到福泽。 | 《周易·坤·文言》：“积善之家，必有余庆；积【jī】不【bú】善之【zhī】家，必有【yǒu】余殃。” |
| 举觞称庆 | 举：抬起；觞：古代酒器；庆：祝贺。举杯庆贺。 | 明·无【wú】名氏《三化邯【hán】郸【dān】》第三折：“我所生五子，皆有国器，并膺【yīng】宠爵【jué】，每语夫人崔【cuī】氏，言及【jí】于此，未【wèi】尝不举觞称【chēng】庆。” |
| 一人有庆 | 常用为歌颂帝王德政之词。 | 《尚书·吕刑》：“一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。” |
| 悬弧之庆 | 弧：木弓；悬弧【hú】：古代生了男孩在【zài】门【mén】左首挂一张木弓【gōng】；庆：可庆之事【shì】。指男【nán】子的生日。 | 西汉·戴圣【shèng】《礼【lǐ】记·内则》：“子生，男子设【shè】弧于门左【zuǒ】，女子设【shè】帨于【yú】门有。” |
| 溥天同庆 | 遍天下的人一同欢庆。 | 晋·陈寿《三国志·魏志·郭淮【huái】传》：“今溥天同【tóng】庆而卿【qīng】最留【liú】迟，何也？” |
| 河清云庆 | 黄河水清，云呈五彩。古人以为太平祥瑞的象征。 | 明·张居正《承天大志纪赞·龙飞纪》：“河清云庆，祥光烛天。” |
| 率土同庆 | 犹言普天同庆。天下的人或全国的人共同庆祝。 | 唐 白居易《贺【hè】上【shàng】尊号后大赦天下表》：“臣【chén】某言：伏奉【fèng】七【qī】月十三【sān】日制书，大赦【shè】天下，跪捧【pěng】宣【xuān】布，蹈舞欢呼，自天降休，率土【tǔ】同庆。” |
| 充闾之庆 | 充闾：光大门楣；庆：喜庆。能使门第光大的喜庆事。 | 《晋书·贾充传》：“贾充，字公闾，平阳襄陵人也。父逵魏豫州刺【cì】史、阳【yáng】里亭侯【hóu】。逵晚始生【shēng】充【chōng】，言【yán】后当【dāng】有充闾【lǘ】之庆，故以为【wéi】名【míng】字焉。” |
| 先号后庆 | 谓初凶后吉。 | 南朝·宋·范【fàn】晔《后汉书·申屠刚鲍永等传赞》：“鲍永沉吟，晚【wǎn】乃归正，志达【dá】义全，先号后庆。” |