| 成语 |
解释 |
出处 |
| 各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜 | 比喻只管自己的事，不管别人的事。 | 明·沈璟《义侠记【jì】·除凶【xiōng】》：“他自【zì】要去送性命【mìng】，干俺【ǎn】甚【shèn】事，各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。” |
| 他山之石，可以攻玉 | 他山：别的【de】山。别【bié】的山上的【de】石【shí】头。比喻能帮助自己【jǐ】提高见识改正缺点的外【wài】力。 | 元·许名奎《忍经》：“尧夫解他山之石，可以攻玉。” |
| 笑骂由他笑骂，好官我自为之 | 指为官声名很坏，任凭人们笑骂，还是泰然自若当自己的官。 | 《宋史·邓绾传》：“笑骂从汝，好官须我为之。” |
| 各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜 | 比喻不要多管闲事。 | 鲁迅《经验》：“然【rán】而也【yě】有经过许多人经验【yàn】之后，倒【dǎo】给了后人坏影响【xiǎng】的，如俗语说‘各人自扫门前【qián】雪，莫管他人瓦【wǎ】上【shàng】霜’的便是其一。” |
| 长他人志气，灭自己威风 | 指一味助长别人的声势，而看不起自己的力量。 | 明 吴承恩《西游记》第【dì】三十三【sān】回：“众怪上前道：‘大王，怎么长【zhǎng】他人志气，灭自己威风 ？'”明 施耐庵《水浒【hǔ】传【chuán】》第二【èr】回：“你两个闭了鸟嘴！长别人【rén】志气，灭自【zì】己威风【fēng】。” |
| 他山之石 | 别的山上的石头。比喻能帮助自己提高见识改正缺点、错误的外力。 | 《诗经 小雅 鹤鸣》：“他山之石，可以为错。” |
| 客死他乡 | 客死：死在异乡或国外。死在离家乡很遥远的地方。 | 元·无名氏【shì】《合同文字》第一折：“不争我病势正昏沉，更【gèng】那堪苦事【shì】难【nán】支遣，忙赶上【shàng】头【tóu】里的丧车不【bú】远，眼见客死他【tā】乡有谁祭奠【diàn】。” |
| 顾左右而言他 | 看看两旁的人而谈起别的事【shì】情【qíng】。形【xíng】容不能正面【miàn】回答【dá】问题而【ér】支吾其词的样子。 | 先秦【qín】 孟轲《孟子 梁【liáng】惠王下》：“曰：‘四境之内不治，则如【rú】之何？’王【wáng】顾左右而言他【tā】。” |
| 卧榻之上，岂容他人鼾睡 | 自己【jǐ】的庆【qìng】铺边，怎么能让别人【rén】呼呼睡大觉？比喻自己【jǐ】的势力范围，不容许【xǔ】别【bié】人沾手。 | 宋·岳珂《程史·徐铉入聘》：“卧榻之侧，岂容他人安睡耶？” |
| 各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜 | 比喻每人只管自己的事，不管别人的事。 | 《警世通【tōng】言 玉堂春【chūn】落难逢夫》：“王定拜【bài】别三官而【ér】去。正【zhèng】是：各人自扫门前雪【xuě】，莫【mò】管他【tā】家瓦上霜。” |
| 自利利他 | 自利【lì】：以利己为主【zhǔ】的修【xiū】养；利他：以【yǐ】利他人为目的【de】的行为【wéi】。佛【fó】教自称修身的最终目的，是完成【chéng】自他二【èr】利，人【rén】人成佛。借【jiè】指对己对人都有好处。 | 《佛遗教经·众生得度》：“自利利他，法皆具足。” |
| 他乡遇故知 | 在远里家乡的地方碰到了老朋友。指使人高兴的事。 | 清 李汝珍《镜花缘【yuán】》第十回【huí】：“果然有志竟成，上月被他打【dǎ】死一个，今【jīn】日【rì】又【yòu】去打虎，谁知恰好遇见【jiàn】贤【xián】侄。邂逅相逢，真是‘万里他乡遇故知’可谓三生有幸！” |
| 之死靡他 | 同“之死靡它”。 | 宋·王谠《唐语【yǔ】林·补遗一》：“一言革面，愿比家奴【nú】，之死靡他。”明·李贽《昆仑奴》：“忠臣【chén】侠忠【zhōng】，则扶颠【diān】持危，九【jiǔ】死不悔，志士侠义，则临【lín】危自奋【fèn】，之死靡他。” |
| 贫贱亲戚离，富贵他人合 | 他人：外人；合【hé】：聚合。贫【pín】贱【jiàn】时【shí】亲【qīn】朋戚友都疏远你，富贵时素不【bú】相识的人都会来巴结你。指【zhǐ】人情冷【lěng】暖，世态炎凉【liáng】。 | 明【míng】·冯梦龙《古今小说【shuō】》第22卷【juàn】：“有句【jù】古【gǔ】诗说得好【hǎo】，道是：‘贫【pín】贱亲戚离，富贵他人合。’贾似道做了国戚，朝廷恩宠曰隆【lóng】，那一个【gè】不趋奉他？” |
| 去而之他 | 去：离开；之：往。离开一个地方到另一个地方去。 | 战国·邹·孟轲《孟子【zǐ】·离娄》：“卒之东【dōng】郭墦间，之【zhī】祭【jì】者，乞其【qí】余，不足，又去而【ér】之他。” |
| 他乡故知 | 故知：老朋友，熟人。在异地遇到老朋友或熟人。 | 明 天然智叟【sǒu】《石头【tóu】点 贪婪【lán】汉六院卖风【fēng】流》：“他乡故知，分外【wài】亲热。” |
| 卧榻之旁，岂容他人鼾睡 | 自己的【de】床铺边，怎幺能让别【bié】人呼呼睡【shuì】大觉？比喻自【zì】己的势力范【fàn】围【wéi】或利益不容许别人侵【qīn】占。 | 清 夏敬渠《野叟曝言【yán】》第145回：“昔人云【yún】：'卧榻【tà】之旁，岂容他【tā】人【rén】鼾睡'，'养痈致患【huàn】'，猝然一发，势【shì】若燎原【yuán】矣。” |
| 长他人锐气，灭自己威风 | 长：助长。指助长别人的声势，轻视自己的力量。 | 明·罗【luó】贯中【zhōng】《三国演义》第110回【huí】：“吾何畏彼哉，公【gōng】等休长【zhǎng】他人【rén】锐气，灭自己威风。” |
| 慷他人之慨 | 利用他人的财物作人情或装饰场面。 | 明·李贽《焚【fén】书·寒灯小【xiǎo】话》：“况慷他人之慨，费别姓之财，于人为不情【qíng】，于【yú】己【jǐ】甚【shèn】无谓乎【hū】？” |
| 岂有他哉 | 岂：难道。难道还有别的吗？ | 战国·邹·孟轲《孟子·梁惠王下》：“岂有他哉？避水火也。” |
| 流落他乡 | 他乡：不是自己的故乡；外地。被迫离开家乡；漂泊在外地。 | 宋【sòng】 释普济《五灯会元》：“舍父逃走，流落【luò】他乡【xiāng】，撞东磕西，苦哉，阿弥【mí】陀佛。” |
| 卧榻之下，岂容他人酣睡 | 自己的【de】床【chuáng】铺边，怎【zěn】么能让别人呼呼睡【shuì】大觉？比喻自己【jǐ】的势力【lì】范围，不容【róng】许别人插手。 | 郑振铎【duó】《漩涡》：“‘卧榻之下，岂容他人酣睡！’希哲低声背诵着成语【yǔ】。” |
| 他乡异县 | 指远离家乡的外地。 | 《乐府诗集·饮马长城窟行》：“他乡各异县，展转不可见。” |
| 长他人威风，灭自己志气 | 长：助长。指助长别人的声势，轻视自己的力量。 | 鲁迅《同意和解【jiě】释》：“这原【yuán】是【shì】国货，何苦违【wéi】背【bèi】民族主义，引用【yòng】外国的学说【shuō】和事实——长他人威【wēi】风，灭自己志气呢？” |
| 王顾左右而言他 | 指离开话题，回避难以答复的问题。 | 《孟子·梁惠王下》 |
| 在他檐下走，怎敢不低头 | 比喻受制于人，只得顺从。 | 清·李【lǐ】宝嘉【jiā】《官场现形记》第【dì】29回：“‘在他檐下走，怎【zěn】敢【gǎn】不低头！’大帅连这句俗语还【hái】不【bú】知道吗。” |
| 他山攻错 | 比喻拿别人的长处，补救自己的短处。 | 《诗经·小雅·鹤鸣》：“他山之石，可以为错。” |
| 在他檐下过，不敢不低头 | 比喻受制于人，只得顺从。 | 清·张南庄《何典》第二回【huí】：“老话【huà】头：不怕官，只怕管。在他檐下过，不敢不低头。只【zhī】得要将铜钱银子出去打点【diǎn】。” |
| 卧榻之侧，岂容他人鼾睡 | 自己的床铺边，怎么能让别人呼呼睡大【dà】觉？比喻自【zì】己的势力范围或利【lì】益不【bú】容【róng】许别【bié】人侵占【zhàn】。 | 宋·岳珂《徐铉入聘》：“卧榻之侧岂容他人鼾睡耶！” |
| 借他人酒杯，浇自己块垒 | 块垒：土块堆砌成【chéng】堆，比【bǐ】喻抑郁不平之气。指【zhǐ】利用某种事物来【lái】达【dá】到消除愤懑【mèn】不平的目的【de】。 | 南朝·宋·刘义庆《世说新【xīn】语·任【rèn】诞》：“王孝【xiào】伯问王大：‘阮籍何【hé】如司马相如？’王大曰【yuē】：‘阮【ruǎn】籍，胸中垒块，故【gù】须酒浇之。’” |
| 四海他人 | 谓没有亲戚关系。 | 元·尚【shàng】仲贤《三夺槊》第三折：“俺虽然是旧忠臣，则是【shì】四海【hǎi】他人。” |
| 顾而言他 | 见“顾左右而言他”。 | 《扫迷帚》第二一回：“那三人见话不投机，便顾而言他。” |
| 仰息他人 | 仰：倚靠。依赖别人的呼吸来生活。比喻依赖别人而求得生存。 | 清·蒲【pú】松【sōng】龄《聊斋志异·婴宁》：“转【zhuǎn】思三【sān】十里非遥，何必【bì】仰息他人。” |
| 他山之攻 | 他山：别的山。别【bié】的山上的石头。比喻能帮助【zhù】自己提【tí】高见识改【gǎi】正【zhèng】缺点的外【wài】力【lì】。 | 晋·葛洪《抱朴子·畅玄》：“藏夜光于嵩岫，不受他山之攻。” |
| 至死靡他 | 至：到；靡：没有；它【tā】：别的【de】。到死【sǐ】也不变心。形容【róng】爱情专一【yī】，致死不变。 | 《诗经·鄘风·柏舟》：“之死矢靡它，母也天只，不谅人只。” |
| 别无他物 | 除此之外没有多余的东西。同“别无长物”。 | 明 冯梦龙【lóng】《喻世明言》第七卷：“伯桃视【shì】之，止【zhǐ】有一塌，塌【tā】上堆【duī】积【jī】书卷，别无他物。” |