从动

1.我们要说人【rén】的文学【xué】，须得先将这个人字，略加说明。我们所说【shuō】的【de】人，不是世间所谓【wèi】“天地【dì】之性最贵”，或“圆颅方趾”的【de】人。乃【nǎi】是【shì】说，“从动物【wù】进化的【de】人类”。其中有两个要点，(一)“从动物”进化的，(二【èr】)从【cóng】动物【wù】“进化”的。

2.从【cóng】动物学的角度来说，孩子和其【qí】他【tā】动物一样【yàng】都对恶劣的、否定【dìng】性的环境【jìng】，有天然的【de】反感。这种反感的情【qíng】绪【xù】尽管会因【yīn】为害【hài】怕而有所克制，但是【shì】是不利【lì】于接受【shòu】任何知识的。

3.一旦【dàn】社会占有了生【shēng】产资料，商品【pǐn】生产【chǎn】就将被消除【chú】，而产品对生产者的统治也【yě】将【jiāng】随之【zhī】消除。社会生产【chǎn】内部的无政【zhèng】府【fǔ】状态将为有计划的自【zì】觉的组织所【suǒ】代替。生存斗【dòu】争停【tíng】止了。于是，人才在一定意义上【shàng】最终地脱【tuō】离了动【dòng】物界，从动物的生存条件【jiàn】进入【rù】真正人的生存条件。

4.一旦社会占【zhàn】有了生产资料，商品生【shēng】产就将被消【xiāo】除，而【ér】产品对【duì】生产【chǎn】者的统治【zhì】也将随【suí】之消除。社【shè】会生产内部【bù】的【de】无政府状【zhuàng】态将为有计划【huá】的自觉的组【zǔ】织【zhī】所代替。生存斗争停止了【le】。于是，人才在一定意义上最终地脱离了动物界，从动物的生存条【tiáo】件进入【rù】真正人的生存条件。

5.奥巴马夫妇一再表示，他【tā】们希【xī】望【wàng】要一只被遗【yí】弃的狗【gǒu】，比如从动物庇【bì】护所领【lǐng】养一只。

6.一旦社会占有了生产资【zī】料，商【shāng】品生【shēng】产就【jiù】将被消除，而产品对生产者的统治也将【jiāng】随之消除。社会【huì】生产内部的无政【zhèng】府【fǔ】状态将为有【yǒu】计划的自觉【jiào】的组【zǔ】织所代【dài】替。生存斗争停止了【le】。于是，人【rén】才在一定意义上【shàng】最终地脱离了动物界【jiè】，从动物的生存【cún】条件进入真【zhēn】正人【rén】的生存条件。

7.父母要让孩【hái】子们在各【gè】种环境中得【dé】到充分的锻炼，根据不同年龄让【ràng】孩子做自我服务性的劳【láo】动和各种【zhǒng】力【lì】所能及的【de】事情，从【cóng】动【dòng】手【shǒu】中发展他们的爱【ài】好和特长。

8.一【yī】旦【dàn】社【shè】会占有了生产资料，商品生产就【jiù】将被消除，而产品对生产【chǎn】者的统治也将随之消【xiāo】除。社会生产内部的无【wú】政府状态将为【wéi】有计划的自觉的组织【zhī】所代【dài】替【tì】。生存斗争【zhēng】停止了。于是，人【rén】才【cái】在一定意【yì】义上最终地【dì】脱离了动物界，从动【dòng】物的【de】生存条件进入真正人的生【shēng】存条件。

9.从动【dòng】物【wù】学【xué】的角度来说，孩子和其他【tā】动物一样都【dōu】对恶劣的【de】、否定性的环境，有天【tiān】然【rán】的反感【gǎn】。这种反感的情【qíng】绪尽管会因【yīn】为【wéi】害怕而有所克制，但是是不利于接受任何知识【shí】的。

10.从动物学【xué】的角【jiǎo】度来说，孩子和其他动物一样都对恶劣的、否定性的【de】环【huán】境，有【yǒu】天然的【de】反感。这种反感【gǎn】的情【qíng】绪尽管【guǎn】会【huì】因为害怕【pà】而有【yǒu】所克制，但是是不利于接【jiē】受任【rèn】何知识的。