详细解释
基本词义
◎ 攸
〈形〉
(1) (会意。从攴( )，从人水省。表示人扶杖走水路。本义：水流的样子)
(2) 同本义 [flowing]
攸，行水也，从【cóng】攴，从【cóng】人，水省。——《说文》。段玉裁注：“水之【zhī】安行为攸。”
水行攸攸也。——《六书故》引唐本说文
(3) 安闲 [leisurely]
主人攸尔而笑曰。——《汉书·叙传》
(4) 又如：攸游(安【ān】闲从容【róng】，自得其乐的样【yàng】子【zǐ】)；攸乐(闲适安乐)；攸心(心性弛【chí】放)
(5) 长远 [long-term]
令德攸兮宣重光。——汉《冀州从事张表碑》
极攸远索。——《司农刘夫人碑》
(6) 又如：攸长(长远)；攸隔(远隔)；攸远(遥远，辽远)
(7) 迅疾 [fast]
攸然而失。——《孟子·万章上》
(8) 又如：攸然(迅【xùn】疾的【de】样子)；攸攸(迅疾的样子【zǐ】；急速【sù】的样子)
词性变化
◎ 攸
〈名〉
(1) 放在动词之【zhī】前【qián】，构成名词性词组，相当于【yú】“所【suǒ】” [place]
攸，所也。——《尔雅》
君子有攸往。——《易·坤》
乃尔攸闻。——《书·多方》
攸馘安安。——《诗·大雅·皇矣》
未有攸底。——《左传·昭公二十六年》
(2) 攸县 [You county]，汉置。故【gù】治【zhì】在今湖南攸【yōu】县东【dōng】
康熙字典
攸【卯集下】【攴部】 康熙筆画：7画，部外筆画：3画
《唐韻》以周切《集韻》《韻會》《正韻》夷周切，
音由【yóu】。《說文【wén】》作攸，行水也。《註【zhù】》攴，入水所仗【zhàng】也。秦刻石嶧山文【wén】，攸字作【zuò】
。《孟子》攸然而逝。《趙註》攸然迅走，趣水深處也。
又《爾雅·釋言【yán】》攸，所也。《易·坤卦》君子【zǐ】攸行。《詩·大【dà】雅》爲【wèi】韓【hán】姞【jí】相攸。《註》擇可【kě】嫁之所也。
又《左傳·哀三年》鬱攸從之。《註》鬱攸，火氣也。
又《前漢·敘傳》攸攸外㝢。《註》攸攸，遠貌。
又語助詞。《書·洪範》彝倫攸敘。《詩·大雅》四方攸同。
又《集韻》以九切【qiē】，音酉。《左傳·昭十二年【nián】》湫乎【hū】攸乎。《註》攸，懸危貌。
又姓。《急就篇》北燕有攸邁。攸字从攴作。
说文解字
说文解字
攸【卷三】【攴部】
行水也。从攴从人，水省。，秦【qín】刻石繹【yì】山【shān】文【wén】攸字如此。以【yǐ】周切〖注〗徐鍇曰：“攴，入水所杖也【yě】。”
说文解字注
（攸）行【háng】水也。戴【dài】侗曰。唐本作水行攸【yōu】攸也。其中【zhōng】從巛按當【dāng】作行水攸攸也。行水【shuǐ】順其性則安流【liú】攸攸而入於【yú】海【hǎi】。衞風傳浟浟、流【liú】皃是也【yě】。作浟者【zhě】、俗變【biàn】也。左傳說【shuō】火曰。鬱攸從之。蒙葺公【gōng】屋。火之行如水之行。故曰鬱攸。大【dà】雅【yǎ】曰【yuē】。爲韓【hán】姞【jí】相【xiàng】攸。釋言。攸、所也【yě】。水之安【ān】行爲攸。故【gù】凡可安爲攸。又借爲【wèi】？字。？、气行皃。水【shuǐ】行之攸、气行之？皆主和緩【huǎn】。故或用攸【yōu】。或用？。从攴。从人。攴取【qǔ】引導之意人謂引導者。水省。以周【zhōu】切。三部。
（）秦刻【kè】石嶧山。句【jù】。石【shí】文攸字如此。人【rén】省水不【bú】省。嶧【yì】山石文。史記不載【zǎi】。其文曰。登于繹【yì】山。羣臣從者。咸思？長。今作？者、傳刻失眞也【yě】。又史記載會稽石文曰。皇帝休烈。平【píng】一【yī】海内。德惠脩長。小司馬云。王劭按張徽所【suǒ】錄會稽南山【shān】秦始【shǐ】皇【huáng】碑文。脩【yǒu】作攸。葢其字亦作？也【yě】。用此知小雅【yǎ】、大雅毛傳皆云脩【yǒu】、長也。經文脩字皆【jiē】攸【yōu】之假借。本作攸。後改耳。釋詁。永悠迥遠遐也【yě】。悠當作攸。
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